到了姑苏，苏轼起首旅游了虎丘寺。
苏轼与刘述就在闾丘孝终家饮宴相聚，赋诗为乐。
八年以后，苏轼将这件手稿加以装裱，偿还给二伯的二子苏明，让堂哥好好地保存，以记念伯父中都公的大德。
“阿香”本神话中的女神，这里指车水的农夫，“雷车”本是天神布云下雨的东西，这里是把水车夸大成了雷车的神通。
现在二伯已经离世十三年了，现在又看到了二伯的手迹，真是见字如面啊！
以是说，在常州见到李后主的书法时，苏轼在这位“亡国词帝”的作品前面题跋了以下的内容：
达到常州，苏轼同状元行老学士秉道前辈一起旅游了承平讲寺，当时正值承平寺净土院的牡丹盛放，花丛中另有一朵淡黄色的牡丹花，令人百看不厌。
前次苏轼一行路过秀水县西北十五里的永乐乡本觉寺，还在本觉寺看望慰劳了蜀僧文及，当时文及正在病中，想不到现在倒是阴阳两隔了。
但是李后主的表示倒是，听着教坊最后的分袂之曲——挥泪对宫娥！
在虎丘，湖州人刘述（字孝叔）也前来与苏轼相会。这位亦是因与王安石反面而被贬外任的官员，现在已由知江州（今江西省九江市）转而赋闲提举崇禧观，成了一名啥也不管的甩手掌柜。
熙宁七年（1062）仲春十九，赈饥小组在苏轼的带领下，已一起披荆斩棘南返至常州。
回到杭州，苏轼又登上了杭州白马庙巷之西的七宝山。
刘述的到来，使得苏轼有了诗词唱和的诗友，同时在异地内心头也找到了志同道合的感受。独一遗憾的是，姑苏知州王诲王大人因为外出祈雨而不能前来相会。
苏轼为“吴江三贤”的画像别离用略带调侃的口气戏作了诗，苏轼的诗成后，后代这三位吴中名流被易其名曰“三高”，还塑成了泥像供后代的人们瞻仰。
因而，就有了二伯写给蒋希鲁的这封信。
六月初三，朝中的任命下来：杭州知州陈襄除知应天府（今河南商丘），而应天知府杨绘（字元素）将要出任杭州知州，也就是说，两小我的职务更调了一下。
迩来，连日驰驱于常、润之间公干之余，在苏轼与陈述古与章惇的诗词唱和中，偶然间流暴露了将来卜居阳羡（今宜兴）的动机。
李煜在中国词史上占有首要的职位，被称为“千古词帝”。有人说，在我国汗青上，如果少了象李煜如许一个天子人们或许不会太在乎，但是，如果少了象李煜如许一名词人恐怕就会给先人留下一些遗憾了。
苏轼一行出来已经几个月了，苏轼偶然候会记念在杭州时与知州陈述古在一起的欢愉光阴，就会给老陈寄去几首诗以放心。“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。”（《常润道中有怀钱塘寄述古五首·其五》）
七宝山上有一座宝严院，客岁秋，苏轼就曾来过此地。当时，宝严院里寂然无人，当苏轼四周看时，但见一名和尚正在几案后默不出声地读书。苏轼与之搭讪，此僧也淡然不作答。问了院中其他和尚始知，此僧早已回绝人事、足不出户已经十五年了！
俗话说，字如其人。至于李煜的字究竟如何样？我们一方面信赖，如许一个亡国之君的书法也必定会表示出柔嫩寡断的一面，另一方面，我们对于苏轼的书法观赏才气也是有充足自傲与认同的。