诸城有一处苏轼题写的石刻，内容有九个字：禹功、传道、明叔、子瞻游。
那是父亲还活着的时候，有一天，苏老泉从内里返来，取出几篇诗文对苏轼说，你来见地一下如许的诗文，现当代上此类东西未几了。当苏轼看时，发明内里的诗文都短小精干，言之有物，没有一点空洞的群情。而当今的士子乃至士大夫写起文章来，没有一个不是抛开实际中的人事而高谈阔论的。
此时的苏轼，仍然还是巴望求用，但与《江城子·密州出猎》比拟，表情还是有了不小的窜改。较之《密州出猎》时少了些顺从，多了些明智；少了些随性，多了些谨慎。经历了太多但愿与绝望的瓜代折磨后，现在的苏轼既不是初任凤翔通判时的懵懵懂懂，也不是初知密州时的怨怨艾艾，其政治素养已到了相称的程度，他已经学会了不时候刻、事事到处为本身留足了必然的退路。
自客岁滕元发被调离青州，由京东安抚使向经（字审礼）接任，到现在不满一年，举足轻重的青州知州遵循当时的常例，普通由京东路安抚使兼任。兼任者陈荐（字彦升），是以龙图阁学士的身份出知青州的。
现在苏轼到了鲁地，就开端汇集凫绎先生的遗文，还很荣幸地在凫绎先生儿子处找到了老先生的文集。
苏轼还给在杭州时的朋友李行中写信，与李行中一起再来追思一下在杭州时游山玩水的欢愉光阴。在松江时，苏轼就传闻有一名自霅川徙居松江的秀才李行中，此人道情高洁，回绝宦途，其居自名醉眠亭。
苏轼以为，秦政固然残暴无道，但秦人创建的某些轨制及端方，倒是远胜其他朝代。特别是该朝创建的篆书就非常工巧，后代极难超出。
我们前面说到过，文勋非常善于写篆书，深得李斯的运笔之妙。而苏轼在到任密州以后，于官方获得一本秦朝期间的石刻拓本，文勋传闻后，就在苏轼处拿到了这一拓本，并经心肠临摹下来，刻石后放在了超然台上。
团体来讲，固然密州期间的这些词是在超然台上写就，但词里词外透暴露的苏轼的表情却一点也不超然。固然《满江红》里描述的都是气象,但气象透出的倒是苏轼极想出世求用，虽临时受挫、却越挫越勇的内心独白。
本来，凫绎先生叫颜太初，字醇之，为当代大师兖公颜渊的第四十七代孙。儿子叫颜复，见苏轼将父亲的诗集当真地誊写下来，态度毕恭毕敬的，就趁热打铁地想请苏轼给诗集作一篇序文。
但是苏轼在记文中谈到了前人取士要考天文、地理、音乐、历法、宗庙祭奠、等多方面的知识，现在天却要士子们去学一些当代已经将要失传的老掉牙的经义之作。毫无疑问，这些徒发的群情，又被厥后的反对派咬定是借此调侃朝廷变动考场法度的荒诞不便了。
李行中，字无悔，福建化州人，徙居松江（今属上海），曾任南宁知军、琼州知府等职。苏轼在杭州经常与之游从，高贵不仕，以诗酒自娱，晚治园亭，苏轼为其题写“醉眠”，后该亭成了文人雅士集会的沙龙。
老百姓将这些悍卒的行动告到知州苏大人这里，苏轼面对呈上来的状纸看都不看，就用心扔到一边，说，我们朝廷派下来的三班使臣及一众将领还不至于会如许！
闲下来时，又收到杭州盐官县安国寺大和尚居则的要求，要苏轼为其地点的寺院写一篇记文。