赏景则是外在观感的延长，临风则是内涵心灵的感受。普通站在亭台之上，因为没有围墙的遮拦，能够极目远眺，天然起首以赏景为主。苏轼登亭临风，他感遭到的是“千里快哉风”。由“亭”而“风”，由“风”而“快”，这或许就是苏东坡为亭定名“快哉”的启事。
在这一时候段里，和徐州百姓一样被蒙在鼓里的苏轼，还是一如既往地忙于旅游唱酬、情面来往。
在《宝绘堂记》里，苏轼以为，事物当中最可喜且能媚谄于人而不敷以挪动听心的，莫过于书画了。但是到了把情意留滞在书画上而放不下的程度，那就得不偿失了。面对本身爱好的书画，要像烟云从面前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，就镇静地接管它，比及它消逝（落空）以后就不要再挂念它了。
倒是苏轼一口气轮作三首：《赠张继愿》、《答李公择》、《中秋月》，并将这三首别离以阳关曲歌之的诗凑成一处，标其题曰《阳关三绝》。
哥哥最开端在凤翔做判官时，曾经留本身一首诗，说何时能鄙人雨的夜晚再一起听雨。厥后，他去了杭州，而本身一向滞留于淮阳、济南，七年未曾得见。此次在徐州时才得以朝夕相处了一百天。此时就住在清闲堂，苏辙又想起十几年前夕雨对床的誓约，特作小诗两首。
此中有“清闲堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知流落在彭城。”（《清闲堂会宿二首·其一》）句，风雨声竟使苏辙误觉得实现了“夜雨对床”的盟约而欢畅，乃至健忘了面前兄弟二人不过是流落在彭城，该诗道尽了兄弟二人存亡难离的血肉亲情。
老友刘敞之子刘奉世（字仲冯）要进贰西府出任检正中书户房公事，苏轼致简为贺。
坏就坏在了这类状况中。
只不过，此时的苏轼还没有真端庄历过宦途之凶恶，以是他对“雄风”与“雌风”之说还没有多少穷究之意。
李邦直在沂山祈雨有应，内心一冲动，作了首诗。而苏轼此时也是处于表情畅达而不设防的状况，面对着与本身心有灵犀的李邦直的诗，就顺手唱和了一首。
苏辙自从随兄长来到徐州，转眼已经百余日。
苏轼从知河中府改知徐州，在苏轼内心倒没起多大的波澜，他乃至以为，徐州这个处所，有着溪山之乐，水灾及诉讼也少，是本身能够接管的。
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“半年不雨坐龙慵，共怨天公不怨龙。目前一雨聊自赎，龙神社鬼各言功。”（《和李邦直沂山祈雨有应》）这是苏轼唱和李邦直的祈雨诗。
措置完杨氏的后事，苏轼带领带领班子成员前去徐州城南五里的汉高帝庙停止参拜，弟弟苏辙也一同前去。
有一天，当苏辙读到韦姑苏诗中“安知风雨夜，复此对床眠”时，不免感慨万千，因而相约能早日退隐闲居，吟诗作对。
郓州须城人梁焘（字况之）自明州（今浙江宁波）经徐州回汶上，苏轼与弟弟冒雨为之送行。以后，苏轼还带弟弟泛舟于汴泗之上。
张天骥 ，字圣涂，自号云龙隐士，又称张隐士。此人不求贵显，醉心于道家修身养性之术，常隐居于徐州云龙山西麓的黄茅岗，以躬耕自资，并奉侍父母。
恰是有着这层干系，小颜想让苏轼给景佑诸公送给其父“凫绎先生”的诗稿前面题跋。苏轼没有想到，在“凫绎先生”故去后，还会与其子颜复一见仍旧、经常交游。