在徐州，苏轼还评价过一名狂人。
王安国在初与苏轼来往时，还是对本身的才学极其自大的。
送走了王秀才，王安国（字平甫）同道又归天了。
熙宁十年（1077）腊月初六，神宗停止了一场郊祀活动，并大赦天下，改来岁为元丰元年（1078）。
宋时，关于玉石真假的话题就已存在。
王缄此来，与苏轼盘桓数日，苏轼得知“故山幸亏”，自感欣喜，但又感觉本身宦迹飘零，赋归无日，成为天涯孤客。因而，不由悲从中来。
元丰改制后，中心集权越来越获得强化，在清朝时达到颠峰，乃至于权力完整集合在天子一人手中，官员只能膜拜履行，这才是元丰改制最深层次的影响。
像如许嗜酒率性并且喜好狂草涂壁的人物，只在乎纵情宣泄而对成果毫无顾忌。他的字却被苏轼攻讦为“篾束枯骨”，他则回应这个意义王逢原早就以“铁索急缠蛟龙僵”描述过，不过一是俚白一是诗化罢了。
接下来苏轼又给范景山复书，报告了本身现在正在戒斋安居，学习摄生之术，已有所得。徐州水患中本身差一点在水患中被喂了鱼虾，目前大水固然临时减退了，今后的水患仍没法预感。加上新法严苛，公私匮乏，以是做任何事都非常困难，本身就只等着被贬了。
这一年，那位着有《春渚纪闻》的何薳出世。
苏轼当时因为与变法派政见分歧而被迫外任，内心本来就有一种压抑、孤傲之感，眼下与乡愁、旅思及丧妻之痛搅混在一起，“此身如传舍，那边是吾乡！”，其表情之坏，更是莫可名状了。
克日，有人从江浙一带返来，对那边的环境比较体味，说要不是苏颂苏大人的管理有方，这几年的饥荒，不知有多少浙人被饿死。这件事令苏轼听到后非常的敬佩，因而致简家属世交的苏颂问候一下。
苏轼也被这一说法弄得模棱两可，只得去问问专业的老玉工，老玉工对此也表示闻所未闻。
王安国不但是一个政治人物，也是一代文豪，诗、词、文三类作品浩繁。他归天后，家人堆积其诗文编为文集竟达一百卷，曾巩为其作了序。
王适（子立）、王遹（子敏）两兄弟来向苏轼学习，此中王适为徐州的州门生，能文且有贤德，非常苏轼所正视。
德清县主簙郭用孚，字仲元，建安人，事母至孝，也来徐州肄业于苏轼。
特别是卷六的《东坡究竟》，所引诗、文，常常是苏轼诗文集合所没有的，多为厥后的辑佚者所采取。