在兄弟四人互换印信，进一步获得了信赖以后，七月二旬日，包含邱穆陵仲廉、歩鹿孤乐平、普六茹伯盛三对伉俪在内，一万余对佳耦的个人婚礼，在沧州昌大停止。
锐士的第一堂课，就是重新定义了作为呼延庚的伦理根底的十个字。
呼延庚劝说了几句，邱穆陵仲廉见推委不得，便道：“这两颗印信，小弟是毫不收回的。如果少兄看得起，就将定州防备使的印信借给小弟，让小弟为兄长看牢平卢镇抚司。”
“仪福、仁福、贤福三帝姬，是道君天子的十一女赵仙郎、十二女赵香云、十五女赵金儿，都是十五六岁的年纪。仲廉、乐平、伯盛三人，端端配得好姻缘。”
这些当然不消说破，几兄弟落座，先说各自的婚事，随后说到各镇抚司的事件，这时，邱穆陵仲廉将两颗镇抚使印拿了出来。
现在河朔四镇中，范阳镇抚使邱穆陵仲廉持定州防备使印掌平卢镇。
有激烈的任务感和有实务经历，只能从背嵬军中遴选以往在战事中表示不错的士卒
还是老体例，旧瓶装新酒。
有民族认识，被呼延庚简化成了有“汉胡之别。”
一颗是邱穆陵仲廉本身的范阳镇抚使印，另一颗是呼延庚拜托给他的平卢镇抚使印。
呼延庚如果再不承诺，就显得虚假了，因而他就把定州防备使得印信交给了邱穆陵仲廉。
现在他身处宋朝，在乎识形状上并没有开宗立派的前提，他要教诲的工具是武夫，写一本《论语公理》给他们他们也读不懂。对军汉的教诲，最首要的是“简练”。
呼延庚成心避开了“忠于民族”，因为如果这么说，那就断了外族合作的门路，渤海等族，都没法和宋人合作，之前融入中原的匈奴鲜卑都会扯不清楚。
而忠于国度为标准，那只要对国度无益，放弃两个昏君就顺理成章了。
“老爷自夸是个武夫，没想到还能做集句，这首集句有完整的吗？”
呼延庚将面前的十个都，遵循忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇、明、德十个字编排，这也是他要向锐士们灌输的十个字。
“夫人，你怎的如此哀伤。”
普六茹伯盛等三人父辈早陨，为呼延野生大，是呼延家的家臣。从宗法上说，呼延庚是他们的仆人，只要呼延庚不放掉他们的人身契，他们就要做一辈子家臣，就算已经位列横行也没用。
而在沧州，呼延庚张婵当仁不让，以长兄长嫂的身份，代行男方的父母之职。
“在当前金兵大肆入侵的环境下，旧轨制已不能完成任务，新轨制应时而生。”
“软温新剥鸡头初，光滑如同塞上酥，花径未曾缘客扫，陋屋今始为君开，冰泉冷涩声凝绝，轻拢慢捻抹复挑，舍南舍北皆春水，夹岸桃花蘸水开。间关莺语花底滑，铁骑凸起刀枪鸣，长风破浪会偶然，直挂云帆济沧海。”
歩鹿孤乐平大呼：“我和两位兄弟一样，都只用少兄的印信行事，这颗镇抚使印，还请少兄保管。”
天雄镇抚使普六茹伯盛持并州刺史印掌邢州和磁州。
邱穆陵仲廉，歩鹿孤乐平，普六茹伯盛一同到呼延庚这里来拜谢。他们都明白，本身能奉求祖辈的不利运气，离开家臣的身份，攀上帝姬的高枝，这统统都是呼延庚带来的。如果现在呼延庚这棵大树倒了，那他们三人对朝廷的代价就非常有限，即便驸马的身份也救不了本身。