“武松，施恩二人，在颈后插牌游营，以儆效尤。你二人可心折？”
闭幕以后，折可求回到本身的寝室，见到寝室中跪着一人：“哎呀，三娘，你怎的在这里？”
折可求的目光在折家后辈的脸上一一扫视畴昔，冷冷的道：“战守进退，自有本帅做主，岂有小儿辈混闹，每人杖责三十。”
“好。高宠御下不严，二十军棍。”
折可求高高上座，不怒自威：“老十，十五，十九，你们修补铠甲，是要去做甚么呀？”
“末将？不过几个小使臣，称甚么将，你们真当本身翅膀硬了，要去做关云长，赵子龙？我既是家主，也是节度。谁给你们的胆量，擅自出营？”
“嗯，你们小伉俪来搬救兵，没搬着也不消急着归去，在家好好住几天，享纳福。在延州帮衬着服侍公婆了吧。延州那边，也不缺彦康一条枪。”
呼延庚不说话，一挥手，就叫军汉把二人拖出去。
这两句话的核心，就是以夏变夷，以中原的典章轨制异化周边蛮夷。比如后唐，本来是沙陀人，但已经被唐朝异化，穿汉服，说汉化，以中原之主抗击塞北蛮夷的打击，被后代历朝历代都以为正统的汉族政权。
说完，折可求斜眼看向坐在侧面的折彦质，这个位高权重的折家二代最可疑。折彦质惶恐的摆动手：“不是我。”
“你是说，我们折家是党项人，就不会忠于大宋？”折月岚诘责呼延庚，她有些气急：“呼延氏还是匈奴人呢。”
“高家将门，要重振声望，我这是教他为将之道。”
明天上午解缆的时候，就发明陷阵营批示使武松，以及教诲批示的受训锐士施恩不见了。呼延庚听到汇报，一想到这是孟州四周，对武松施恩两人去干甚么了心下了然。也不等候两人，还是上路。
“哼！”见呼延庚老是哄着折月岚说话，高鹭在一旁插嘴道：“西伯好说，利亚又是甚么鬼？”
“利指好处，水草丰美之地，亚则是次支，盖武王为正支，北上者为亚。”
“混闹，彦康呢，他不来告别吗？”
“冤有头，债有主，杀了张尧佐这汉奸官儿，又打杀了蒋忠这恶棍。”剧情有点不一样啊。武松没有蒙受冤狱之灾，也没有被人试图暗害，心中还没有被报仇之心充满。汉奸，是他在呼延庚这里新学的词。
施恩惊奇不定的看了看武松，武松固然跪着，双手绑在背后，仍旧昂然道：“本来将主探知了动静。”
“你二人可知罪？”
“他们返来就好，先给我绑上，到宿营时在发落。”
呼延庚说到这里，俄然发明一个题目，匈奴归汉是众所周知，但西陵氏就有些冷僻了，比如折月岚就不晓得，趁着折月岚对西陵氏还没反应过来，呼延庚改口，换了一种说法：
“爹爹，呼家是大宋的臣子，呼家后辈都要为国死战。尽然请不到援兵，彦康就要归去助战。夫唱妇随，女儿也自当归去。女儿向向爹爹告别。”
中原的民族观本来是非常清楚的，孟子曰：“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也”，即我中原是文明正统，用中原文明把蛮夷都“变过来”。韩愈说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。” 《春秋》以“礼”作为辨别蛮夷与中国的标准，凡是言行合适“礼”的，蛮夷亦可视为中国，反之，则中国亦可视为蛮夷。所谓礼，即以“周礼”为核心的品德标准。