东西未几，一大一小两册竹简，一把连鞘桃木剑，一把不知甚么质料铸成的青色宝剑，一把一样材质的短柄锥子，外加一把拂尘。而那黄布包裹，也不是甚么浅显的布匹，－¤，而是绘制了八卦图案的方巾。
另一册竹简倒是各种传说记录，以及师门前辈的一些纪行经历。最后则是记录了他们这一流派的传承。
百里云也不在乎，之前多少也见过近似的人，早已见怪不怪了，谁还没个爱好不是！
那短柄锥子也是一样，乃是无上驱魔宝贝，经历代紫薇道传人血祭炼就，专刺妖魔心魂，一旦被钉住，用时束手就擒，任人摆布。此锥唤作千里定魂锥。
然后就是两册小号竹简了，此中一册记录的是他本人的一些修炼心得和修行感悟以及一些观点。
据记录，他乃是汉朝五斗米教的一个三代弟子生长出来的一只玄门流派，遵循厥后此教的生长，应当是属于南天师道。以捉妖降魔为己任，门人毕生游历山林河谷间，没有牢固门庭。此派唤作紫薇道，自第三代开端，一向是一脉单传，三百来年间始终如此，传到他这里就已经是第十七代了。
虞世南得了这《陋室铭》一诗非常欢畅，镇静的活像个孩子。
可惜，这位唤作云山真人的羽士还未收徒便身先士卒，安闲妖怪之手，也难怪他死的时候没有叫虞世南把东西一同葬了，想必也是心存余念，不甘心道统就此断送在他的手中，这才寄但愿于虞世南能够把东西带走，待有缘之人再续奇缘，为他鼓吹道统吧！
那青色宝剑则是选用一块天外陨铁历经两代六十余年方才制作而出的，上面刻满了历届传人绘制撰写的符文加持，一旦利用，以法力运转，周身符文环绕，斩妖杀魔自是不在话下，轻松得很。故而，此剑唤作辟魔剑。
（五斗米道又称天师道，能够说是我国官方宗教生长史上最早的教派之一。东汉顺帝年间，沛国丰人张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川娟秀的蜀地，入居鹤鸣山修炼，以求长生之道。张陵本大儒，博通五经，又熟知流行于世的黄老之学、谶纬思惟与神仙方术，乃据此宣称太上老君授以新出正一盟威之道，并接收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，创建了五斗米道。它奉老子为教主，以老子《五千文》（即《品德经》）为首要典范，因从其受道者须纳五斗米而得名。其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接担当了汉朝方士的方术。）
最后的八卦方巾就没甚么出彩的了，乃是这位云山真人本人二十多年前师徒合力制作的，水火不侵，能够用作降魔之用。不过结果远远减色于之前几件，连符文都没纹刻齐备。
半路上碰到那拿着黄布包裹的虞瑞，便接过包裹。
更首要的是他一样也已经顾不得虞世南了，因为他的重视力，已经完整被那黄布包裹里的东西吸引了。
再则，通过对这些物件的研讨，他也发明了另一条晋升手头才气的体例，那就是学习竹简记录的紫薇道符咒和炼器术，将那些能够晋升兵器能力的符咒纹刻在本身的兵器上。
竹简上面的记录通篇都是用籀文写成的，幸亏百里云是羽士出身，研讨过，倒是难不倒他，除了个别的冷僻字外，倒也还算流利，完整不影响浏览了解。百里云先是大抵的浏览了一遍，体味了一下，大号竹简上记录的先是成段成段的道家典范，然后是很多近似于符咒一样的鬼画符，再者则是功法以及强身之术，紧接着是一小部分秘术，最后则是一点炼器术和炼丹术。