不过，荆谋言当然不会笨拙僵化教条到这个境地，他可不是真正的学者，他但是一个政客。他学习孔子，那但是为了更好的当一个政客罢了，他很快也就从孔子的实际内里找到了根据。
“孔颖达，贫困的时候的品德，不是真品德。大师一无统统的时候的品德，不过是一个假象罢了。”荆谋言说。
凡是为了本身升迁去给百姓谋福的官员，那都是品德败类。而只要那些至公忘我，一分不要，乃至本身不用饭，能够像是永动机一样一分不要的同时为了百姓谋福的官员，才是好官员。凡是抱有有一丝一毫利己之心去为百姓谋福的官员都是品德败类，只要让全部社会都成了如许的民风，那他们这些士族才算是高枕无忧啊！
“你――”孔颖达立马大怒，这个的确是打脸了。
因为尧舜期间，对抗的主如果天灾，天灾可不会管你是否是人，是否是好人还是好人，他都是一视同仁的威胁你的生命。以是在这个时候，大师不得不挑选连合起来一起对抗。
荆谋言直接红果果的揭穿了一个究竟，所谓尧舜期间的百姓调和，不过是一个假象。在贫困的时候，大师一无统统，再加上天灾严峻，天然没有甚么好处胶葛。上古期间大水都非常遍及，天灾是影响人类第一的威胁，人类能不被迫连合吗？
孔颖达从速辩驳：“不学无术的是你荆谋言，我……”
不过在天灾面前，只要脑筋普通的人，都会挑选放弃内斗一起去对抗天灾。因为天灾是不成控的，彼苍可不会管你是好人就照顾你，不会因为你主动讨情他也就放过你，这个也就是上古期间所谓的品德。
“孔颖达，我问你，你如此断章取义，曲解贤人学问，是何用心？官吏为了本身的繁华，然后为了百姓谋福，让更多百姓过上了好日子，那他不就是在践行贤人的君子爱财取之有道吗？百姓日子安乐充足，那他通过百姓充足的同时本身获得了好处，有何不成？”
孔颖达感受仿佛本身抓住了一个最首要的上风，那也就是这帮为了升官发财繁华的官员去为百姓谋福，他们的态度不对。是为了本身的好处才去帮忙百姓谋福，如许明显是无私的小人，这个如何看都是无私的小人，如许的小人能够重用吗？
“孔颖达，你还说你没有抵赖？贤人何曾说过君子必然不能厚利了？君子爱财取之有道，这个但是贤人之言所总结出来的。我记得原句乃是‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。’孔颖达，莫非你连着话都忘了？贤人都说繁华乃是人之所欲，但是要以‘仁道’作为获得，这个也就是取之有道。“
“皇上，固然百姓致富首要，但是这等为了升官而而去帮忙百姓致富的官员，也是不好官。为了升官发财，而帮忙百姓致富，这等品德德也是有亏的。子曰：’君子喻于义，小人喻于利。‘。真正的好官，理应不计算小我前程繁华的为百姓谋福，而不是为了本身的升官繁华而为了百姓。如此不是本末倒置了吗？为了本身的升官和繁华而去帮忙百姓繁华，岂有此理，这等人的心已经不正，如何能够重用？”
至于说为何厥后人类反而会内斗，而没有连合了？实在本质上是因为人类之间的内斗是有明智的，如果不把人逼迫到没法保存，情愿给别人一条活路，那还是有很多人情愿投降的。军事上的围三缺一也就是这个事理，操纵人类斗争的明智来崩溃仇敌。