牟利给荣哥长老留下了正兵和辅兵各二百人，便带领大队返回了柳城。
除了兀里以外，牟利还在考虑榆关汉人的事情。他刚回柳城便调派了数十名精锐游骑南下，尽能够多的汇集榆关汉人的动静。在牟利看来，固然大唐卢龙军不是渤海国粟靺人可比，但卢龙军精锐早已在南征魏博中丧失殆尽，只要做好周到筹办，拿下榆关该当不成题目。牟利传闻，卢龙军沿关墙一线的各处关塞都被契丹各部压得喘不过气来了，镇远、蓟门等处还一度被攻陷过，让破城的契丹各部实在抢了很多好东西返来。牟利还传闻兀里曾经攻破过榆关，只是因为胆怯才劫夺一番便仓猝放弃，既然兀里阿谁没用的弟弟都能攻破这座关城，本身凭甚么拿不下来呢？
荣哥长老又道：“不知大郎君下一步做何筹算？我家小卜登愿为大郎君去取怀远军城，免得大郎君还要再劳累一趟。”荣哥长老共有三个儿子，卜登是独一活下来的。此时见牟利表情不错，便举贤不避亲，也想让儿子有个出头露脸的机遇，将来部族中也好说得上话。以荣哥长老对牟利不遗余力的支撑，这原是小事一桩，何况怀远军主力已经崩溃，卜登前去篡夺怀远军城是万无一失的事情，猜想牟利也不会驳了他的面子。
牟利策画着，等此次领兵将榆关打下来以后，耶律家和述律家就会承诺支撑本身，再有乌隗部乞活买从旁襄助，部族长老迈会不管如何都应当能召开了，完失明长老练时候恐怕也会衡量衡量自家的分量了罢。抛开乞活买非论，耶律家和述律家对本身表示支撑，就意味着迭剌部对本身的支撑，而只要迭剌部支撑本身，全部契丹八部中，另有谁能说个不字？
大唐最闻名的杂胡便是一度建立过大燕国的安禄山，之以是说他是杂胡，是因为其母为突厥人，且其父也是胡人，但其父详细是哪一族、或者说白一点——到底是谁，不但安禄山本身不清楚，他老娘恐怕也不太清楚。至于他的“安”之一姓，则来自于其母厥后再醮的突厥将军安波注之兄安延偃。要提及来，柳城也是安禄山发财之地，当年就是在这里，安禄山成为了大唐营州都督，正式开端了他登上大唐朝堂的第一步。
牟利皱眉道：“峙城顽抗，不屠全城已经是刻薄了。汉人很多东西是很好的，但也不能全数照搬，我们毕竟发展在草原之上，很多事情还是要遵循草原的端方来，我们契丹人那么多辈传下来的东西如果都改了，还能叫契丹人么？再说了，要这些女真降人替我们去兵戈吗？你能放心？我是不放心的，他们也不会兵戈！”在契丹人的话语中，一向称呼靺鞨报酬女真，后代中原各朝对靺鞨人后嗣的“女真”称呼，便得自契丹人。
柳城原为营州都督府治所，向为大唐在关外统治和皋牢各族的中间。跟着唐军退出关外，柳城便逐步为奚人所据。厥后，契丹开端昌隆，将奚人逐出了营州，柳城因而被迁徙来此的契丹品部占据，成为了品部的牙帐之地。这个时候的契丹人，持续出了几个目光出色的大人物，带领全部部族开端了向中原汉人学习的过程。到了大于越释鲁把握大权的期间，契丹人的糊口体例也从游牧垂垂转向了半游牧半定居，对于城池的需乞降热中也成为了一种民风。