杨云看着桌上的酒菜，对他来讲的确没甚么胃口。
张陵身后，其子张衡、其孙张鲁前后承其兴教布道奇迹。玄门中人称张陵为“天师”，张衡为“嗣天师”，张鲁为“系天师”，因三代都称“天师”，以是张陵所传玄门又叫“天师道”。颠末张陵祖孙三代布道，特别是在张鲁尽力下，玄门在巴蜀北面、东面和汉中之地有了很大的生长。
西晋时，蜀地又出了一名了不得的羽士范长生。
他跟王籍吃完饭归去的路上暗自揣摩：“这期间的人因循了千百年来的风俗，已适应这类糊口，但让我一个经历过后代物质大丰富期间的人来讲，这类糊口实在是能人所难。既然没法适应，我就得主动缔造前提，本身停止改良，毕竟这是物产敷裕的成都，而不是瘠薄的什邡。”
除这两大玄门圣地外，蜀地首要宫观另有龙州窦团山、梓州云台观、剑州七曲山文昌宫、绵州西山观、彭州阳平观与葛仙山、眉州仙女山、蜀州老君山等等。
太乙门和六空派就是卖力打头阵的。
不过就算再好的酒，因酿造技术掉队，度数也不会太高，所谓的纯酿精造不过就是浅显的水酒，至于菜色也翻来覆去就那么几样，蒸煮、烧烤和腊熏已是全数，毕竟这期间连植物油都没有。
大唐立国，皇室大力倡导玄门，巴蜀之地的玄门也获得很大生长。当时，为老子《品德经》作注解的，天下有二十八家，此中蜀地就占六家，几近达到四分之一。享誉一时的羽士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟子李淳风，在大唐也具有高贵的名誉。
李特病逝后，其子李雄“以范长生驰名德，为蜀民所重，欲迎觉得君而臣之”，但范长生直言推让，并劝李雄自主。李雄在范长生和流民军共同推戴下，于惠帝永兴元年十月称成都王。厥后，李雄即位天子，国号“大成”，以范长生为丞相，加号“四时八节六合太师”，尊为“范贤”。
但即便是这类在杨云看来品格差劲的酒水，在王籍眼里倒是甘旨，喝下一口后奖饰道：“这新醅的绿蚁酒，真是芳香浓烈，妙不成言……”
随即杨云拿起酒盏，没有第一时候饮下，因为他也不肯定本身这小身板是否能经得起酒精的培植。
杨云固然偶然跟处所宗教权势相争，但还是把王籍供应的环境熟记于心，这是他将来一段时候在成都糊口需求留意的处所，他明白，就算他不主动招惹这些权势，这些感遭到威胁的权势也会主动找上门来。
王籍喝了很多酒，已有些许醉意，一起上话多了很多，但颠三倒四就那么几句，老是吹嘘他对成都的熟谙。
仅仅成都城表里，便漫衍着大大小小五十多个道观，此中最着名的当数青羊宫，传说太上老君出世于此，并在此为关尹喜讲解《品德经》。
范长生是涪陵丹兴人。元丰年间，巴氐族人李特带领流民武装叛逆。军中饥荒，处于危急关头时，范长生帮助粮食品资，军队士气高涨，转危为安，数月后，攻占成都。
……
此时的杨云已过了刚到这天下时，只求温饱的状况，也想改良一下糊口了。
“真人，这是青羊宫派来的人。”胡县尉从官驿出来，问过那小羽士的来源，过来跟杨云说事的时候，脸上尽是担忧。
张陵至鹤鸣山建立道观，奉老子为教祖，以《品德经》和《承平洞极经》为首要典范，因当时要求入道的人需交纳五斗米，以是又被称为五斗米道。时青城山乃蜀地官方巫术大本营，为争夺信众，张陵带着弟子来到青城山，颠末艰巨斗争，终究把巫术权势赶出去，建立了玄门在巴蜀的权威职位。