《艳歌何尝行》其六字为句，生繁华之家，袭父兄之宠，飘荡樗蒲，途穷日暮，乃至中道乖离，室家相弃。墨客敍其妻悲怨之情焉。上篇（「飞来白鹄」篇）政荒民散，室家不能相保，处佳耦之常而不成常者。此篇少壮不自努，穷老弃妻。处佳耦之变而不成常者。所觉得「何尝行」也。
《折杨柳行》《西山篇》之为《折杨柳》也，言「黯然*者，唯别罢了矣」，殊非得神仙灵药，轻举浮云，倏忽万亿，能够免分袂之苦。顾此必无之事，回想旧事，愦愦万端，神仙之说，俱属迂怪，则唯有观我圣道，顺命而行。如周公之东征，显父之出祖，皆圣道也。约其私交，止乎理义，皆圣道也。不必如神仙之超然境外矣。
《於谯作》此所谓建安体，华腴当中，妙能健旺。[罗缨]二句，便觉班坐林立，非一二人，活泼有态。
《孟津》平调亦有声节，铿锵可听。
《钓竿》言所挟非所求也，渊深而鱼藏，行路之好，是陆地求鱼，犹孟子所谓「缘木」也。虽又芳饵，意何所为。故求材必於大匠之门，取货必於五都之市。（以上《乐府公理》卷三）
《大墙上蒿行》劝驾也。墙上生蒿，隐士之居。极言佩服之美、宫室歌女酒醴之盛，凡以是乐贤者无不浸。汉祖云：「有能从我游者，我能尊显之。」正此意。历敍衣服冠剑，极似子建《七启.容饰篇》，彼亦饰辞隐居而多方启之也。粗心祖《楚辞.招魂》。按：时管宁在辽东，三十七年，魏文徵之，乃浮海西归，觉得大中大夫，不受。诗当为管宁作也。
《煌煌京洛行》乾按：汉自董卓驱徒余民数百万口於长安，悉烧洛阳宫庙官府居家，二百里内无复鸡犬，煌煌京洛行化为土灰，卓之罪可胜诛哉！固然，卓非能为祸也。由汉政不网，功臣不保其终，贤人远避其难，其将相不中不智，变成祸败。《易》曰：「六合闭，贤人隐。」故国以一人兴，以一人亡。郭嘉归魏而魏兴，管宁去汉而汉亡。迹其荣枯，关乎人才去就如此。孟子曰：「不信赖贤，则国空虚。」此则墨客咏京洛之徵意也。《魏风.园桃》另有实之可食，京洛园桃，并无子而空长，忧心歌谣，亦魏文饰篡汉，托为《黍离》之功课。（以上同上卷八）
《猛虎行》诗觉得汉宠任外戚，卒致族灭，故为厥后者戒。不知后夫人之行、侔於六合，一与之齐，毕生不改，果如《关雎》、《鹊巢》能以徳选，岂其甫媾新欢，遽防起落？魏文寡恩，他日《蒲生行》之作，已兆於此矣。
《临高台》此诗前后分两解，前约汉铙歌《临高台》，后约瑟调《艳歌何尝行》。疑时被命远征，故以黄鹄为比，前祝君，后自叹也。微意在「行动臣当尽忠」六字内，言臣固当尽忠，君亦当体恤臣也。此诗玩其词旨音节，当属瑟调《临高台行》。
《至广陵於顿时作》本不能飞渡耳，却作此论，命意据胜。后段使事，借古形己，皆成心义，故但觉雅切，曾无滞累。如此使事，虽多何伤。
《饮马长城窟行》此以大江当长城，以浮舟当饮马，备言兵士伤害，而家人之思，安闲言外。后简文帝拟之为《泛舟浮大江》。
《杂诗》二首（[漫漫秋夜长]篇）景中情长。（[西北有浮云]篇）二诗独以天然为宗，言外有无穷悲感，若不止故里之思。寄意不言，深远独绝，诗之上格也。