当然，明散曲的质量也是良莠不齐，有的乃至还带着黄段子。比如刚才这个老者所唱的这曲，此中那句“小阿奴就博子凤冠霞被无揲大欢愉”就有十八禁的怀疑，听得江若影悄悄唾了一声，圆忽忽的面庞一红：“甚么呀，不堪入耳，你们就让我来这类处所？”
共斟想渔家佳耦山蔬共羹；
这副文房四宝本是茶社用来写水牌的，质量天然不能同孙府学童们的比拟。
像孙淡他们来的这家茶社有点近似当代的小剧院，内里不按期有平话先生和杂耍节目上演。
江若影面上的神采更加地难堪，唾了一口，顾摆布而言他：“这书也没甚么听头，你们谁去找纸笔来，我们写下心愿，等下去大明湖里漂寄。”
就在着一刹时，孙淡看到老者的眼睛里俄然有精光一闪。
茶舍里温馨下来了，几十个听众同时竖起了耳朵。
斯须，老者渐渐将苍茫的目光从世人身上收回，落到手上那把已经掉漆的琵琶上面。
明朝的散曲在元散曲的根本上又有一些小小的窜改，曲风更委宛柔媚，内容也多以描述浅显市民的豪情糊口为主，有点像当代的风行歌曲。
孙淡若晓得这两个小子内心在想甚么，只怕也要被他们气得跳起来。不是他沉得住气，实在是，这类曲子真没甚么大不了，他有没朝那方面去想。
“诤！”一声琵琶响。一个老者抱着琵琶坐在桌前，用暮气沉沉地目光看着上面的听众，那眼神显得很恍忽，仿佛浮泛的洞穴。
听众们一个个都听得口水长流，连声喝采。
算来必然为功名，
“对对对，就是孙淡讲的阿谁故事，传闻已经被人编成书了，作者叫甚么蓬莱神仙。”江若影镇静地叫出声来：“《西纪行》中我最喜好这一段啦，阿谁八戒好逗哦！都温馨，我们听听。”
“那人被行者扯住不过，只得说出道：‘此处乃是乌斯藏版图之地，唤做高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤做高老庄。你放了我去罢。’行者又道：‘你如许行装，不是个走近路的。你实与我说你要往那边去，端的所干何事，我才放你。’此人无法，只得以真相奉告道：‘我是高太公的家人，名叫高才。我那太私有一个女儿，年方二十岁，更未曾配人，三年前被一个妖精占了……’”
“我去，我去。”孙桂晓得本身不受世人待见，晓得再这么同孙浩、孙淡他们作对下去，今后另有亏吃。故意奉迎，便站起来寻茶社的老板找了几张丰富的牛皮纸和笔墨过来。
直欲渔樵过此生。”
这二人手脚都笨，写好以后，就托江若影帮他们折纸船。
散曲，是一种同音乐连络的是非句歌词。元人称为“乐府”或“今乐府”。内容和情势上也是多种多样，词曲并重，在先人的心目中职位颇高，被以为是继唐诗宋词以后的又一大文学成绩：唐诗、宋词、元散曲。
孙浩和孙桂也将头伸畴昔，同时念叨：“我要做素婆门。”
明天，阿谁弹琵琶的老者在唱了一段收场白以后，手一停，便清了清嗓子，说了一出贵公子雨遇才子的香艳故事。孙淡细心一听，本来倒是《白蛇传》的雏形，但比后代那出耳熟能详的典范故事多了几分含混和低俗。
四人俱是一呆，那孙浩俄然叫了一声：“直娘贼，这不是《西纪行》中《观音院唐僧脱难高老庄行者降魔》那一节吗？”