戴言很快就明白了惠施的意义：没有核心的鸿沟（即无穷）就是最大的；没有内部的，那就是最小的。仅此一句话戴言就晓得惠施此人实在不成小觑，不愧是名家的开山鼻祖。戴言辩驳他道：“先生此言可谓高深矣，但是小子敢问先生，先生可知六合有多大？”
惠施拿起一块石头，往天上一抛，随后石头公然重新落回空中。惠施细心的考虑了戴言的各种谈吐，随后他说道：“鄙人能够先承认公子所言我等居于地球之上，那敢问公子我等又如何测量地球的半径大小？”
戴言在获得子喜的答复今后，也未几言，当即就退下去了。随后他去拜访了魏相惠施。
“既然地球为一球体，那么同一时候，太阳直射之角度必定分歧。我等能够先在甲地挖一口井，如果太阳光直射照入全部井内，那么能够确认此时恰好为正中午分；于此同时，我等在此地正北的乙地测量太阳的偏角，再测量出两地的间隔，遵循这些前提我等便能够测量全部地球的周长，如此一来获得地球之半径大小不是非常轻易吗？顺次体例，小子固然没有走遍全部地球，但是小子却仍然能够测出地球的半径，晓得地的大小。”戴言回道。
不成能！惠施心中在号令着，人类不是居住在一块平面的大地之上，而是居住在一个庞大的球上面？这的确就是颠覆了惠施以往统统的看法，他当即反问道：“公子既然觉得吾等居于一巨球之上，那么其必定有人头向上，而有人头向下，那么居于此球之下的人岂不是会从地球上掉下去？公子又如何判定出我等不在地球之下呢？”
对于戴言来讲，这惠施能够说是他穿越到战国以来所见到的第三个“名流”了。固然他也见过楚国詹何，墨家巨擘田鸠如许在能在汗青上留下只言片语的人物，但是这两人和惠施比拟，却又不算甚么了。
天圆处所么？这在当时人看来是一种遍及的观点，惠施也是如此以为。他答道：“鄙人觉得此说法没有题目。”
戴言随后又问道：“先生既然觉得天与地卑，山与泽平；没有比较，没有标准就不能晓得大小，鄙人亦认同此理也。那么小子给先生一个标准，先生本是宋国人，当知一里之详细是非。先生既然觉得六合比拟至大者为小，那么六合必定是有鸿沟的。先生觉得六合为多么形状？其详细大小是多少里？”
戴言会心一笑，安闲说道：“以先生之条约异来讲，没有比较则必定没有高低，全部地球何为上，何为下总要先有一个定义。借使我等居于地球之上部，以先生之观点，在地球另一边与我们相对之处，其必定是没有人的，其人都从地上掉到天上了。但是先生可知，我等为何能够安稳的居住在地球大要？即便我等拿出一块石头奋力扔向天空，石头终究也还是会掉落到地上，而不会飞到天上去，这又是为何？在小子看来，这实在都是因为我等遭到了地球的吸引力。”
“先生之言小子知矣，但是先生之言小子毫不附和。”戴言答复道，随后他又说道：“先生觉得六合有鸿沟，其卑于至大者，小子亦觉得不当。六合为两物，地为我等凡人所居之处，而天则为地之上。以小子看来，天有五重。一曰物质之天，即与地相对之天；二曰主宰之天，即所谓皇每上帝，有品德的天、帝；三曰运命之天，乃是人生中吾人所无可何如者，冥冥中之运气即此也；四曰天然之天，乃指六合之运转；五曰义理之天，乃谓宇宙之最高道理。天有此五重之义，其比之无外者为何？与天比拟，无外者亦为小也。地为我等凡人之寓所，其大小必定可测也，鄙人以为地之大必定可知，鄙人亦能办到此事！”