戴言这类种正视农业的行动终究引来一群令他意想不到的优良人才――农家。农家也是这个期间一个相称有影响力的学派，这个学派的首级是许行。他本是楚国人，倡导的是“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，反对不劳而获的行动。许行本来带领他的门徒在江汉间以打草织席为业（编织业祖师爷刘备的祖师），随后他来到滕国。滕文公划给了他一块耕地让他，成果耕地的运营结果极好，在他门下和其周边的农夫都因为他的运营而受益。如许的贤士行动由此吸引了很多有胡想的年青人，宋国大儒陈良的门徒陈相和其弟陈辛特地从宋国来到滕国，丢弃了儒学，转而拜在了许行门下。
而关于气象瞻望的知识戴言只提点了少部分，比如氛围的活动构成风；水蒸发到天空中固结成水滴、冰晶等异化漂泊在空中就构成云；云中的水饱和今后降落因而就构成雨或者雪。在温度高时，降落下来的就是水滴也就是雨；温度低时，降落下来的是冰晶也就是雪。在戴言的激烈建议之下，墨家在丰邑建立了人类汗青上第一个气象观察站。它首要观察的是丰邑每天的气候状况。是好天还是阴天，风力有多大，下雨时降水量是多少等等。这时候大师也都晓得了温度的观点，戴言也想发明专门的温度计，用以测量每天的温度，何如他临时处理不了玻璃的题目，以是关于温度的测定只用了最原始的东西：冰瓶。即只能测温度是高于0度和低于0度的。
在这个期间，固然出产力相对于商周和春秋期间是有进步的，但是在戴言看来，这个期间靠着官方自发的技术堆集，出产力的进步实在是太慢了，他不得不应用本身官方的力量来鞭策出产力生长。
因为在许行看来，自从神农氏今后，天下就少有真正的贤君了。目前全部天下，除了滕文公还算一个比价不错的君主，其他的君主多数是“残民之贼”。贰心中最看重的，实在还是农业技术的晋升。因为从他耐久的实际研讨看来，只要大力晋升农业技术，这才气够使更多的底层农夫能够吃饱饭，过上好日子。
许行最后传闻戴言也是在徐州相王时其所倡导的徐州条约。因为丰邑与滕国相距不远，宋国与滕国之间的干系向来也比较好，两国之间来往倒是比较密切的。是以当戴言在丰邑以公布赏格令，赏格冲破各种农业技术时，许行很快就晓得了，而许行对如许的行动是极其震惊的。
戴言在设立了“专利法”今后，又在丰邑特地设置了一个机构：赏格会。这个机构就是由戴言本身出资，面向全部天下统统人设置的赏格。这个赏格会并不是要去赏格人犯的，而是只作为技术冲破而设的赏格。
因为天文和蔼象瞻望的知识对于种田的影响实在是太大了，以是在这门学科里，戴言例外的将其所晓得的知识都没有保存的教给了墨家弟子们，只但愿他们能够做出更切确的历法来。他来到了这个期间今后发明历法和关于天文、气象瞻望的知识都是极度不切确的，即便在这方面宋国事走在天下诸国前线的。目前全部天下对于天文和蔼象瞻望方面的权威是宋国葵丘人计然，计然是先秦期间巨大的经济学家、天文学家和谋士。他教出了范蠡和文种两个闻名的门生，他的计然七策，勾践只用了此中五策就灭掉了强大一时的吴国。但是即便是这么牛的人，他对于天文的熟谙和关于灾害的瞻望在戴言看来都是分歧格的。其关于灾害的瞻望是如许的：太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。也就是说在他的瞻望里，以十二年为一个周期，只要玉轮处于金星的三年里才气获得歉收，其他的时候庄稼要么被淹，要么被枯死，要么收成平平。如许的瞻望既没有逻辑，也没有涓滴的精确性。这对力求使农业切确化的戴言而言是难以接管的。