上官澈见她时不时地瞅他，那模样敬爱又奸刁，内心便乐了，又忍不住伸手去摸她的头，道：“很都雅么？”
上官澈唰唰唰地在纸上写着书名。
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“战国闻名学者慎到是从道家出来的法家初创人之一，他主张‘民一于君，事断于法’，即人们应从命于君主的号令，而君主应依法行事。他重‘势’，以为君首要确保法律顺利履行的前提是把握权势。他把君主比方为飞龙，把权势比方为云雾，飞龙需求借助云雾的感化才气飞上天。如果云雾散了，飞龙便如地上的蚯蚓一样了。他还表示，如果没有权势，即便再德高望重的人，百姓也不会服从其号令。”说罢上官澈问江月棠：“看出‘势’的本色来了吗？”
“懂。”小家伙忙说。
“明白。”
江月棠考虑了一下，答道：“是以权弹压吗？”
“战国政治家商鞅曾通过‘变法’而使秦国成为强大之国，他改法为律，制定了秦律，严惩私斗，明令军法，嘉奖军功。在他的大力推行下，百姓们熟谙到了法的能力。”
“韩非以为‘法’、‘势’和‘术’三者缺一不成，便将三者紧密连络起来，著了《韩非子》一书。这本书里，韩非总结各法家的思惟，提出了君子独裁中心集权的思惟实际。在《韩非子.物权》中，他以为‘事在四方，要在中心；贤人执要，四方来效’；在《韩非子.人主》中，又写道‘万乘之主，千乘之君，以是制天下而征诸侯者，以其威势也’，以为君首要管理国度便必得有权有势。”
“战国期间的另一法家初创人申不害则重‘术’，申不害以为君主把握和差遣臣下时需求用‘术’，夸大君主管理国度时首要用‘阳术’，但偶然也要用‘阴术’。‘术’的首要目标是帮忙君主统治、防备、监察和刺探臣子和百姓之隐蔽。”
小家伙是因为听到法家思惟时俄然想起本身之前从别人丁入耳闻过的一种酷刑，不由得不寒而栗，眉头便皱了起来。
“那他本年也要插手初级谋士的进级赛吧？”
小家伙便说：“教员，只学法律、耕作和作战类的知识我感觉也不好，人还应当学点诗书礼乐以晋升涵养和熏陶情操的。”
想到这里，婢女忙轻咳了一声。
上官澈便持续道：“法家的思惟发源于春秋期间齐国的政治家管仲，他大胆窜改，严厉法纪，特别重视奖惩的感化，他的鼎新帮忙齐国‘九合诸侯，一匡天下’，被誉为‘法家前驱’。到战国时，李悝、商鞅、慎到和申不害等人将之大力生长，法家思惟便逐步构成了一个学派。战国末时，韩非把他们的学说加以综合，使法家思惟得以集大成。”
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“法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇，偏好以法治国的人另有诸葛亮、杨广和王安石等。”
上官澈赞成道：“说得好。那么，教员想听听你阐发法家的利弊。”
上官澈给她的小茶杯里倒了茶，然后踱步到窗边去看内里的风景。
上官澈朝她走近，道：“没错，依法治国事好的，但品德教诲也是保护社会次序的首要身分，二者都不成或缺。那么，纵观儒家、道家和法家三家的思惟，你感觉哪种拿来治国事最抱负的呢？”