诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立品端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
苏羽痛快的发明，那一道内力就好似遭到某种力量的指引普通，痛快的在本身材内冲刷，不竭的开辟本身的经脉，从刷本身材内的杂质。在苏羽打完这套拳法以后，发明本身早已是大汗淋漓，更是在汗毛孔中发明了一层精密非常的灰色物质。
架式还是本来的架式。但苏羽这一次练的时候，倒是让本身材内的那一道内力也跟着打拳的线路去心随便转。
苏羽畴昔修炼出的内息，只是一团看不到，摸不着的“气”。苏羽固然能够仰仗意念感知到它，但那种感受，实在非常的亏弱，更谈不上把握了，更不成能用其影响到外物内息。内息所能做到的极限，也不过是能用其刺激穴位和经脉，让人能够发挥出更高超的技能和身法罢了。从某种意义上讲，内息的确就是一种唯心的力量。
野马分鬃，白鹤亮翅，搂膝拗步，手挥琵琶，倒卷肱，左揽雀尾，右揽雀尾，单鞭，云手，单鞭，高探马，右蹬脚，双峰贯耳，回身左蹬脚，左下势独立，右下势独立，右玉女穿越，左玉女穿越，海底针，闪通臂，回身搬拦捶，如封似闭。
苏羽生出这一道内力以后，再反过来思考那门呼吸法的本色，方才惊诧的发明，这实在并不是甚么难事，此中包含的意义，实在就是道家所说的“炼精化气”。
这类运功体例，绝对说不上通俗，乃至能够用陋劣来描述。苏羽宿世的时候，实在也被忽悠过，修炼过这门易筋经。但当时候的他，并没有感到任何奇妙的处所，更没有感遭到本身的体质有甚么惊人的窜改。至于厥后，他只是将其当作印度的瑜伽术来修炼，调和一下身材的柔韧度度罢了。
发明这一点以后，苏羽反过来揣摩那短短百余句的呼吸法，几次咀嚼，了解此中的功效。他才真正发明，本身的见地，毕竟还是陋劣了些。
这门呼吸法，看似和苏羽宿世所学没甚么分歧。不过是呼吸吐纳，培养内息罢了。但实际上，此中提及的各个穴窍，全都有所妙用。每当苏羽运转这套呼吸法的时候，体内的内息就会产生迟缓地活动，让内息逐步堆积，一点点朝着内力的方向演变。
《易筋经》。
你能感知到它存在，但你没法肯定它的存在。
但他这一次修炼，却感到本身材内的那一道真气好似变成一道热流普通，缓缓地在他体内活动。
比方说，最简朴的太极拳。
以苏羽的心性，天然不会在这类镇静中沉浸太久，他很快就觉悟过来，明白这类窜改的真正启事。
诀曰：立品期朴重，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
韦驮献杵第二势：两足分开，与肩同宽，足掌结壮，两膝微松，两手自胸前缓缓外展，至两侧平举，立掌，掌心向外，两目前视，吸气时胸部扩大，臂向后挺，呼气时，指尖内翘，掌向外撑。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
这类感受，实在太奥妙了，让他感受本身好似有了一种本质的奔腾，连生命都进步一个层次普通。
《易筋经》的名誉固然大，但实在真不是甚么了不起的东西，此中的内容，不过是韦驮献杵，很简朴的柔术罢了，前三势别离是：