科学体例的核心特性之一就是交换。绝大多数环境下，科学研讨的成果必必要接管其他对此研讨感兴趣的人的监督、检查。交换产生在科学摸索的人和一个步调中，包含颁发文章，公开设法和思路。
假说能够简朴的通过汇集其他来源的信息加以考证，也能够通过分外的察看加以考证，更多的时候需求通过设想一个尝试来加以考证。尝试通过再现一个事件使得科学家能够对假说加以考证。一个事件中常常有多个变量variable，变量越多，尝试越难以停止。是以需求可控的尝试，典范的可控尝试分两组停止，一组称为节制组；另一组称为尝试组。科学家们常常不会接管单个尝试的成果，因为那有能够只是与尝试变量无因果干系的随机事件。只要大量的反复尝试皆表示出较着的因果干系，这个尝试才可托。
科学是关于天然界、社会和思惟的知识体系，它是适应人们出产斗争和阶层斗争的需求而产生和生长的，它是人们实际经历的结晶。
1888年，达尔文也曾给科学下过一个定义：“科学就是清算究竟，从中发明规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即究竟与规律。科学要发明人所未知的究竟，并以此为根据，实事求是，而不是离开实际的纯思惟的胡想。至于规律，则是指客观事物之间内涵的本质的必定联络。是以，科学是建立在实际根本上，颠末实际查验和周到逻辑论证的，关于客观天下各种事物的本质及活动规律的知识体系。
科学体例利用可再现的体例解释天然征象。从瞻望当中提出思惟尝试或假定。瞻望是在确认尝试或察看前提出的，用于证明此中没有遭到干预。而对瞻望的反证则是进步的证明。科学研讨者提出假说来解释天然征象，然后设想尝试来查验这些假说，这类尝试需求在可控前提下摹拟天然征象（在观察科学，如天文学或地质学，可瞻望的察当作果能够替代查对尝试）。团体而言，科学体例能够处理极度创新的题目而又不受主观成见的影响（又称确认偏误）。(未完待续。)
伪科学不是科学，却用“科学”的表面和“科学”的说话来讲服、利诱和误导人们以为它是科学可托的，它们经不起真正的科学的查验，它属于非科学的真子集。比方，营养学的确是一门科学，很多人打营养品的告白恰是操纵营养学的幌子。我们都晓得人体需求诸如氨基酸、维生素、矿物质等各种营养素，如果营养素贫乏身材就会呈现毛病。很多科学尝试都考证了这一点。而绝大多数环境下，那些保健品的服从远没有它们的告白吹得那样神，我们的身材也并不像它们的告白鼓吹的那样需求这些保健品。在这些告白中，经心挑选的断章取义的科学信息（氨基酸、维生素、矿物质为人体必须）的确令人们感受这些产品非常可托。究竟上，绝大多数人的平常饮食中包含充充足数的营养素，而不需求分外服用保健品。需求特别申明的是，这些保健品常常贴上纯天然的标签，以鼓吹它们是无毒无副感化并且服从明显的。不过，箭毒素、********、尼古丁、******一样是纯天然的物质，我想没有人情愿在本身的食谱内里增加它们。
由科学的定义我们晓得，它是寻觅信息处理题目的体例，故科学只能处理有客观实际根本的题目。而诸如品德、代价判定、社会取向、小我态度这些题目是没法用科学体例加以处理的，可为了寻求精力天下而疏忽科学也是千万不能的。同时，科学也遭到人们从天然征象中看望本质的才气的限定。人会出错，同时，因为信息的贫乏或者曲解，人们偶然候也会得犯弊端的结论。科学本身是具有自我纠错才气的，当我们获得了新的知识，即必须窜改或者丢弃本来弊端的设法。是以，看起来，地心说等是一种弊端的结论，在当时，它是通过科学体例构建起来的，只是受限于人的察看才气。