并且，就算厥后削发当了和尚，他也不学佛经，更不学当时风行的程朱理学和经世之道。假定这还不令人感到诧异，那他的师父必定会让人大吃一惊。
如果从这小我的经向来阐发，应当是不难找到答案的，驱动他的是两个字――抱负。
芳华光阴一去不返，时候的流逝增加了他脸上的皱纹，却也磨炼了他的心。一次又一次的等候，一次又一次的绝望，使得这个本应在野生老的人变成了一个火药桶，只要有合适的引线和机会就会爆炸。
出世于乱世的他从小好学，善于吟诗作画，十四岁削发为僧，取名道衍。寒暄遍及，当时的名流如杨基、宋濂等人和他干系都不错。
不过，姚广孝这位道衍和尚，仿佛天生下来就是让人摸不清脑筋的。
而这一年，他已四十八岁了。
朱棣就是那根引线，风云际会的期间就是机会。
道衍和尚开口的第一句话，就让何咸的手忍不住又颤抖了一番。固然心中早有筹办，也晓得造反是他目前独一的前程。可道衍就这么堂而皇之地将这等丢命的活动说出来，何咸一时还是有些难以接管。
从厥后的史实看，道衍这小我并不妄图官位，也不爱好财帛。一个不求名不求利的人，却整天把造反这类事情放在嘴边，唯恐天下稳定，是很奇特的，他到底图甚么呢？
他的那位羽士徒弟是个不简朴的人，名字叫席应真。此人也是个怪杰，身为羽士，不去炼丹修道，却专修阴阳法术之学。
以后产生的事情，后代之人都晓得了，那便是道衍和尚工夫不负苦心人，真的让朱棣造了反。并且，他不但让朱棣在造反的门路上狂飙大进，最后还培养了中原汗青上，独一一名以亲王身份造反胜利的豪举！
暮年姚广孝旅游嵩山寺时，相士袁珙看他面相说道：“你是个独特的和尚！三角眼眶，形同病虎，本性必定，癖好殛毙！”并且，袁珙还断言姚广孝是祸国乱世之人。
不过，他并不是一个真正的和尚。在削发之前，他也曾饱读诗书，历经盘曲，满怀报国之志却无处容身。
两年后，他决然决然地跟从燕王朱棣去了北平，在庆寿寺做了主持。只不过，如果他真的只做主持的话，也就不会产生那么多的事了。
语破天惊，道衍如晨钟暮鼓的吼怒，直刺何咸的灵魂，令他逃无可逃，忍不住凄厉大呼道：“不要再说了，我决定了，就从本日开端造董卓的反！”
因为这位道衍和尚的师父，并不是某位寺庙当中的高僧，而是一名羽士！
世人都愿听好话，普通人听到这些，恐怕早就上去揍袁珙了。可姚广孝听后却大喜过望，以为袁珙是在夸他。这一点，倒是跟《三国演义》中许劭评定曹操为“治世之能臣、乱世之奸雄”的桥段，很有异曲同工之妙。
话说返来，学习这门学问的普通都不是甚么端庄人，端庄人也不学这些，因为明朝的科举也不考阴阳学。
这位本该在寺里念佛的和尚实在不称职，他首要的活动地区并不是寺庙，而是王府，他日复一日、年复一年的用同一个命题劝说着朱棣――造反。
道衍是一个失落的人，他学贯古今、胸有韬略，却因为各种启事得不到重用，在被朱棣带回北平的那年，他已经五十岁了。
一个和尚，竟然拜羽士为师父，这的确让人摸不清脑筋。从未传闻过宗教信奉这类事儿，还能如许兼容并蓄的。中世纪期间那些欧洲人假定有姚广孝如许开放的心态，恐怕也不会搞甚么十字军东征了。