同时，本身宿世亏损、被人暗害身亡，也给他留下了难以消逝的印象。
比方，在朝阳堆栈那一幕，张笑天固然没有跟张非说甚么，但是厥后在路大将前后事情一贯穿，一一阐发，并讲给了张非：
“非儿，所谓行侠仗义，也就是侠义，这是行走江湖人的一种说法；古语有云，‘夫侠者，盖非常人也。固然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣’，这说的就是侠义之道；但是，你若想行侠仗义，就必然得记得侠义不成分之事理。”张笑天细心解释道。
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那一年，张非的宿世还是一名叫做黄裳的大宋高官，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文官的他自有文人时令，也不肯再与童贯等人同流合污，遂借机遁藏起来。却未推测，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽害九族。
而之以是用少麟寺，是因为：
一起之上，张非见过的事情也是很多了，故而随后也在光荣本身没有因猎奇而惹费事，但他扶弱济贫的侠义之心倒是更加热烈。
人间民气多叵测，持正秉善做人杰。
“寺”，即玄奥之所。
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在来药王山拜师的路上，张非见地了盗窃扒窃、拦路掳掠、明夺暗抢、诡言棍骗等浩繁的不平之事和民气险恶，也见地了“峭壁飞猿”的侠义心肠和仁义之举。
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他晓得本身已经不能报仇了，却未想到那丫环竟然非常暴虐，用一种引瘟之药暗害于他；气愤至极的黄裳，在尽取慕容家统统家传武学后，将慕容一族直接燃烧灭种。
明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
“四叔，您说的我都记下了。”张非当真说道。
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几年后，瘟病缠身的黄裳，留下了一套《九阴真经》后，就去了少麟寺，直至病发圆寂。
其次，青年文士固然口说偶然于她，实则是花花心肠的惯用说辞，而这类人，多数是表里不一的虚假、狡猾之徒。青年文士看似漫不经心的探听，有能够已猜到了那名女子的身份，只是不知何故，倒是要借店掌柜之口说道出来。
“四叔，我一向以来的胡想就是悬壶济世和行侠仗义，但是我现在只大抵明白了悬壶济世，而对行侠仗义倒是一点都不体味，您能给我说说吗？”张非问道。
都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？或许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的筹算欺世盗名罢了。
张非发愤要做一名悬壶济世和行侠仗义的人，那必定是悬壶济世和行侠仗义并重。
“少”，有初始之意；
注释：
最后，白衣女子和青年文士都是身负武功的人，而这类人对于周遭气机的感到非常活络；张笑天和张非也是有武功之人，以是，较着感到到女子对那股邪风的娇斥和对世人神采的讨厌，这类讨厌进而就是临阵发作的前奏。
“那四叔，如果有不平之事产生时，还未体味是非吵嘴，是否需求行侠仗义？”张非提出本身的疑问。