天干合化，甲己合化为土。甲为阳木，己为阴土。则甲己合化之物构为木上土下。且阳木为糊口之木，阴土为寂死之土。则知在上之木，应为有生命之木，此木有庇护水土之力，则其下之土为不易流失之土，则其物象为：土上发展活木――稼穑。众所周知：古谚云“叶落归根”。则土上之木生存亡死，岁岁枯荣。归根之叶渐腐为土，枯死之枝干亦渐腐为土。则甲己化土必是对这一天然规律的必定写照。
丙辛合化为水，丙为太阳，辛为成品的金属，或者金银金饰，阳光晖映在金属上时，如果在充满水汽的潮湿环境时，因为冷热窜改，金属上会天生水滴。如果这个阳光的能量无穷大，会产生甚么呢？那就是直接把金属窜改成水，这又是丙辛合化的另一种形式。
管子平又看向孙谦，孙谦冷冷的说道：“我们鬼门不研讨这些东西，别看我。”
最后，大师的目光都看向了钱书重。在坐的统统人都不看好他能答复上这个题目，因为这个题目别说答复了，光听刚才说的那些就头大，法术的庞大在道门中是出了名的，如果然能答复出那才是见鬼了。
“河图演变为五行，木火土金水，五行相生相克，估计小门生就能背下来，看似很简朴，但是你这个如何应用于实际糊口当中呢？道理看似简朴，但是现合用起来就难了。古圣先贤，用非常的聪明构建了天干地支一个庞大的体系，用五行来表达六合人三才，建立了一个完整的数术构架。此中天元为十天干，地元是十二地支，人元是地支藏干，这就是六合人三才体系的建立。此中天元为万物泉源，运转窜改不息，取自天行健，君子以自强不息之意。而地支为万物之承载，取自阵势坤，君子以厚德载物之意。而人元相同天干地支，让天干地支相互感化，而生万物，所谓平生二，二生三，三生万之意。”
戊癸合化为火，戊为阳土，癸为*。则戊癸合化之物构为土下水下。且阳土为糊口之土，*为死寂之水。此水被土，土动水静，则很轻易令人遐想到当代科学关于活火山的描述。融岩沉埋地下，耐久不动――寂水为阴。地壳复盖岩浆常生常降（地壳变迁、板块漂移、造山活动……）――阳土。终究有一天，岩浆突破某一处地壳，喷涌而出――火山喷发――化火。
但是光五行的相生相克，相互制约的均衡体系，还不能完整的表达六合奥妙，以是天干干系除了相生相克以外，另有天干合化。所谓合化，就是两个天干融会成一个全新的属性，这近似突变。要晓得我们天下的窜改除了循规蹈矩的遵循必然天然法例以外，还会常常呈现我们不能了解的突变，这类突变也在前人的考虑范围以内，因为宇宙的产生本身就是突变，我们人类的产生也是突变，如果遵循天然规律的生长是不成能产生我们人类的。其他星球那么多，为甚么恰好地球产生人类，另有其文明呢？这类规律，就是在正变以外的奇变，并且这类突变也有专门的规律的。这就是天干的运转规律的正变跟奇变了。正变就是遵循五行相生相克的均衡干系产生的窜改，而奇变就是遵循天干合化的特有干系产生的窜改。
地支分为子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，地支的感化的承载天干运转的能量，并且同气相合，跟天干的五行之气相互对应。十二地支的服从形状分为四生，四正，四库。四生为生命能量的初始天生之气，申寅巳亥为四生。四生之气的特性是甚么？要阐发地支的奥妙，必须提早了解人元，也就是地支藏干。甚么叫地支藏干？那就是地支含有的天干气，如果地支不藏天干之气，那么地支跟天干如何相同呢？这个藏的天干气，就是人元，就是地支藏干。