“按您的话讲，您本来是跟着您师父到深山里去修行的。几天前您师父接到不知是谁打来的电话就清算行装分开？”
“得了吧！”我下来了，大哥哥，你吃饱喝足吧！”
原跟从其师到河北邯郸栖凤山隐居于一破古道观中修炼，山下三村曾供其道观有吃有喝。
从他嘴里，得知这位小羽士原名不详，幼年时由仆人拾回，后由仆人赐以道号："种秋",取意春种秋收。
先人卸岭力士啸聚于山岭、敬奉关帝、又尊奉西楚霸王，取义于项羽秦末义兵之“义”为聚义分赃之标记，霸王力拔山兮还用外力倒斗卸岭力士图彩。
“用饭慢一点。不要焦急。并且！”
有识搬山其义者，谓之何也。
墓内的卸岭群盗将按照当代卸岭阵图构成方阵举起藤牌草盾作为防备构造。一旦发明盗贼后，就将其摈除到安然地带。如果是大案，要及时派人把他们抓返来；如果小案，只要不出乱子，普通不会被抓获。摸金则由盗魁亲信统领搬来财物，卸岭上数万十余万兄弟，明器拿得少者不敷分，颠末之地不留。
趁他吃面条的空地我细心打量着他。
而沈鸠却坐在二楼上，左手缠上绷带，围上围裙仍鄙人面，那已是第二口锅子，小羽士至今面前已撂有四只空碗，连面卤子也吃得饱饱的，他用酱油浇上去楞的吃面。
若放弃身上略显残破的道袍、以及身后高古的桃木剑的话，他还是个与我年纪相仿的年青人，挽着的头发鬃鬓微斑，看了倒头挺清眉，只可惜脸庞略显蕉萃，估计营养不良。
现在店内只剩我们三人：我、沈鸠和这不知从何而来的搬山一脉羽士。
那道人手端碗碟用筷子在口中呼呼地吃面，边吃边模棱两可地回声而出，涓滴不像山中那位世外高人，倒有些象个地痞地痞。
明天离我们下狐狸岭另有一天的时候，方才把事情安设安妥。
至今它还吃不饱饭，手里拿着第五只空碗眼巴巴地望着围在围裙里方才坐下来歇一歇的沈鸠。
“大哥哥，我是第5碗饭，为甚么那么会吃呀？小羽士见沈鸠又要吃第五碗饭，赶紧问道。“当然是第六碗了！”沈鸠对劲地说，“这第五碗饭但是我从天高低来的呀！沈鸠满脸的惊奇和烦恼，笑容满面的望着小羽士。
我支起手臂，看了看面前阿谁支起饭碗、大口送面的羽士，内心不免有些迷惑，这个和饿死鬼转世一样的人真是搬山一脉传承人吗？
卸岭劳动，大步队会用大铲大锄，牛牵马拽，药石土炮等等统统体例，做事全然莽撞，即斩山凿廊，穿石为藏，土坚如铁，墓墙铜灌金箍也都用外力摧毁。这是在中国当代社会里最常见的一种“尸变”行动。开棺时卸岭时大力士常用开山斧、砸裂棺椁、翻开棺椁先人们当即上前以竹竿捅僵尸、并覆鱼网倒吊尸身取出统统贵重物品。
卸岭力士倒斗首要依托外力，最多能够聚众数万人，只要能够找获得位置，不管多大冢都勇于发掘。盗墓贼的兵器普通就是东西，他们在发掘过程中会利用各种器具。东西种类繁多，但以铁器为多。卸岭群盗皆出身绿林中，具有很多技艺健旺、武功高强、东西最好的能人异士。
卸岭地广人稀，在绿林、倒斗两谋生的夹缝中，世代以首级为盗魁。卸岭之盗魁具有生杀予夺之权，分赃聚义之事全赖盗魁。在耐久的社会实际中构成了奇特的文明风俗——“打家带口”，也叫“打草鞋”.打草鞋是一种官方信奉。群盗事情日散居，有宅兆时就连合起来共同倒斗，找不到宅兆时，群盗即绿林人物啸聚山林掳掠财物。