司马远图，将会是第二个。
司马远图少时家道贫寒，于国昌寺拜得护院僧报酬师，习得武功，后入北疆疆场。数十年来，隐居汉水之上，渡船来往于襄阳城与鹿门山，以载客和偶尔捕鱼为生。司马远图本身就是船夫，等金堂即便是提早筹办，没有能查出马脚也属普通。
黑袍和尚前面，紧跟两人。此中一人白衣飘飘恰是李白，别的一人三缕长须手撩前襟大步而行，虽也是身材高大，但看上去竟是不谙武功之人。
闻岭表曹侯溪惠能禅师盛扬法道，学者骏奔。乃学善财，南边参问。列裳缠足，以千里为跬步之问耳。
船上几人都是老江湖，目光亮亮，李凭在船舱起家的脚步、遇见刺杀的各种反应，都表白了，李凭是一个不会武或是一个不入流的习武之人，在小富人家做看家护院都不敷给的。
直到，李凭收回那毫无炊火的一刺。
进之意，辞亲投本府国昌寺颢元法师下削发。其讽诵群经，易同反掌。全大律仪，匪贪讲贯。
“神会的命，就奉求淳风。”闲行和尚起家，双手合十，向李凭施礼道，话语间埋没不住的焦心。司马远图也抱拳施礼，衰老的身躯，在现在直立如松。
世人出得大殿，相互之间自是一番先容。同李白一起的三缕长髯之人，乃是隐居于鹿门山的孟浩然。鹿门寺主持法号闲行禅师，便是大殿内与神会和尚驱毒的那黑袍和尚。被司马远图称为一石的小和尚，恰是闲行的弟子。
但是，槌头死便是死了。
“听闻孙神医便在襄阳城内，另有怪杰救治好了王家人的绞肠痧。我们去相求与他们，对这等神医来讲，这灰灰也并非不成治。”闲行和尚坐在石阶上道。
但是，不管如何多的荣幸与偶尔，死的毕竟是槌头，江湖上中以残暴闻名的等金堂杀手槌头。
年方幼学，厥性敦明。从师传授五经，克通幽赜；次寻《庄》、《老》，灵府廓然。廊下听梵音，由是于佛教留意，乃无仕。
船夫将措置后的杀手尸身，投入滚滚江水当中。
他一少年杀死槌头，世人已然对他另眼相看，谁知他便是医治绞肠痧之人，不都得心中讶然。
李凭靠在船边，看着战役的结束，感受着精力与体力逐步规复。不得不说，李凭一击胜利，有着太多偶尔和荣幸的成分。
庙很小，比李凭设想中要小。古柏很老，古拙虬劲。
另一根比较首要的稻草，是船夫力劈庄稼老夫。
划子泊岸。
后，神秀于当阳山玉泉寺大开禅法，四海僧俗闻风而至。神会亦前去，为小沙弥，每日于门外听神秀与众僧俗讲经，一听数年。后，女皇陛下召神秀入宫讲法，众信者，云集相送。神会立于香樟树下，雨中眺望，折枝叹曰：“不过如是。”乃南下曹溪。从惠能处，仍以沙弥身份学习佛法。后拜惠能为师，修无念禅。惠能圆寂后，得传衣钵。
炼制之初，是等金堂惯用的杀人利器。无色有趣，中者无解，江湖中闻者色变。后不知何故被传到江湖当中。江湖各权势才解开此毒面纱。灰灰之以是杀人于无形，是因为中毒发作都是在三日以后。在中毒之初，很好解，稍有权势的小帮派都会配制解药。但，中毒极难发觉，加上此毒发作迟缓，中毒三往火线发作，眼睛与面皮化为灰色。发作也并不狠恶，只是扰乱气味。如这时妄动真气，此毒便极难明去了。真气动后，此毒感化于内腑，内息耗尽后，内腑直接分裂，中毒者立毕。此毒无色有趣最是难以防备，中毒者靠本身内力压抑结果极微，需别的一人以内力封存，延缓毒发。因为，厥后灰灰传至江湖中，等金堂用的也愈发少了，却不想此次重现。