我们普通受的文学攻讦教诲都偏向于把文学征象复原成社会征象，在社会生长中定位文学的代价。是以我们普通会看文学表示了甚么社会层面的东西或者看它有甚么指导意义。这固然不错，但却比较片面和大要。归根结底，文学是属于人道的东西，人道中当然有社会性，但是在明天这个窘蹙的期间，社会性却成为了独一被承认的人道。如果社会性众多，文学的意义就会像畸形的生物，只要一侧获得生长，另一侧完整发育不良。“另一侧”是甚么呢？那就是我们的品德本性。那是完整属己的东西，也是人道的核心部分。它不是“心机”、不是“意志”，也不是“先验自我”，用海德格尔的话说，那是“在者之存在”。（1）但是也正如他所说，那是被忘记和袒护的东西。文学是因为这个而出世并且理应指向这个。以是文学意义的“征象学复原”应当要“回籍”到这个处所。
要作比较，就要有比较的标准。凡是人们喜好直接把两部作品的人物、情节和精力作对比，这实在底子没法比较出甚么东西。实在如许除了例子的堆积，底子毫偶然义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。以是必须建立一个外在于比较两边的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显各自的意义。那么，甚么才得以成为比较标准呢？凡是人们又喜好找一个无所不包的标准作为这个标准，比如基督教会找来上帝，近代发蒙活动找来理性，但是后当代的各种又将之宣判为无效――外在于人个别保存的东西终将被保存拒斥。以是建立的标准必须外在于比较两边而又内涵于品德本性。
尼采说的好：有些书有王气！甚么是有王气的书呢？那就是我们要用灵魂去体验的书。在上古期间，人们起首体验本身的灵魂，即本身最本质的东西，但是当代人却刚好相反，体验的起首是外在于本身本质之物，灵魂是以就落空了澄明性。有王气的书恰好是一面镜子，能把本已失落的灵魂重新映照出来。读书，不是仅仅为了扩大知识，更重如果找回本身。是以，读书是一项寂静的奇迹。笔者坚信《海贼王》是有王气的书，是我完美本身乃至踏上征途的基石。一本漫画有如此力量，岂不荒诞？但是正如克尔凯郭尔所说：因为荒诞，以是信奉。
罗素在解释哲学是甚么这个题目时，以为起首要了解甚么不是哲学。（4）对《海贼王》的解释也应当是如许：《海贼王》起首不属于甚么范围。的确，它是漫画。而漫画普通来讲是浅显的、速食的文明产品。我们要处理的第一个题目就是：《海贼王》是不是仅仅就是如许的产品。
这个视角就是此世与超世。所谓此世，就是在此岸天下的统统在者，上面说的***和论理都属于这个范围；所谓超世，就是此岸天下的存在，情势上近似于新约圣经的神和海德格尔此在中的存在。具有奥秘主义的身分。此世当然是统统人和统统作品都具有的，以是关头题目就是《海贼王》和《火影忍者》有没有超世的体贴。在《火影忍者》中，核心是忍道。“我向来讲到做到，这就是我的忍道。”配角鸣人就是以这句话作为精力支撑。他说到的是“成为火影”，做到的是在成为火影的路上的不懈尽力。因为火影的形象早在漫画中出场，鸣人的目标只是从场上的这里攀登参加上的那边。是以忍道中的两个身分――说和做――都是属于此世的。而在《海贼王》中，此中一根支柱是胡想。“我是将要成为海贼王的男人。”这是配角路飞的口头禅。前海贼王罗渣在漫画开端时候的22年前就被水兵正法，留下的是言语！这就正如上帝在圣经中的在场也仅仅是言语。因而路飞的胡想是不在场的。因此具有超世的身分。最首要的是，海贼王的胡想并不是一个要揭开的谜，而是一个要内涵于本身的目标，因而它的超在是内涵的超在。