《海贼王》讲的不是简朴的冒险故事，就像《堂吉柯德》讲的不是简朴的冒险故事。它们都属于很轻易被曲解的作品，《海贼王》特别如此。因为它是“***画给小孩子或者不良少年看的漫画”。
我们普通受的文学攻讦教诲都偏向于把文学征象复原成社会征象，在社会生长中定位文学的代价。是以我们普通会看文学表示了甚么社会层面的东西或者看它有甚么指导意义。这固然不错，但却比较片面和大要。归根结底，文学是属于人道的东西，人道中当然有社会性，但是在明天这个窘蹙的期间，社会性却成为了独一被承认的人道。如果社会性众多，文学的意义就会像畸形的生物，只要一侧获得生长，另一侧完整发育不良。“另一侧”是甚么呢？那就是我们的品德本性。那是完整属己的东西，也是人道的核心部分。它不是“心机”、不是“意志”，也不是“先验自我”，用海德格尔的话说，那是“在者之存在”。（1）但是也正如他所说，那是被忘记和袒护的东西。文学是因为这个而出世并且理应指向这个。以是文学意义的“征象学复原”应当要“回籍”到这个处所。
2、《海贼王》的奇特性
要处理这个题目，最直接的体例就是把《海贼王》和时下在中国最有市场的日本少年漫画《火影忍者》做一个比较，因为《火影忍者》恰是这类浅显和速食的代表。如果二者间从内容到精力本色都相符合，那《海贼王》的确就仅仅是俗文明雄师中的一员。但是如果此中存在不成划1、相差万里的身分，那就必须把《海贼王》伶仃作为一个需求解释的工具，不能用对普通漫画的态度等闲视之。
要作比较，就要有比较的标准。凡是人们喜好直接把两部作品的人物、情节和精力作对比，这实在底子没法比较出甚么东西。实在如许除了例子的堆积，底子毫偶然义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。以是必须建立一个外在于比较两边的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显各自的意义。那么，甚么才得以成为比较标准呢？凡是人们又喜好找一个无所不包的标准作为这个标准，比如基督教会找来上帝，近代发蒙活动找来理性，但是后当代的各种又将之宣判为无效――外在于人个别保存的东西终将被保存拒斥。以是建立的标准必须外在于比较两边而又内涵于品德本性。
究竟上，尼采的《悲剧的出世》就为我们供应了这类标准的“潜型”。凡是人们再次以为他所说的日神和酒神代表的是理性和感情。这是一种多么陋劣的曲解！他本身就明白地说：日神和酒神一样属于非理性的范围。日神是直观的外型，酒神是魔幻的音乐。（5）二者修建的不是在者天下而是存活着界！这本色上已为我们指了然门路：我们的标准不是一个外在于我们本身的东西，而恰好只是我们用以判定的视角。漫画迷为漫画设定的二元视角为***和论理。就是说，一部漫画要同时给人以感情的沸腾和思惟的启迪。情愿了解漫画的学人也会持这类观点，在漫画的阐发中就会以此作为依归。这里就是关头了：***和论理不能作为我们比较