固然在欧洲各国高层中，对于拿破仑死而复活的说法都抱着怪诞不经的设法，但是在以上帝教为国教的法兰西，这类说法却获得了很多人的认同，欧洲的很多布衣阶层对于这一遍及传播的说法也抱着将信将疑的态度。而梵蒂冈教宗庇护九世对于拿破仑死而复活的说法也大做文章，并且夸大这是上帝对虔诚教徒的恩德，但是，拿破仑却非常不应时宜地辩驳他。
这跟重达600 吨，用整块花岗石制成，不消任何支撑，只靠本身重量耸峙在基石上的石柱，它的顶尖上是手持十字架的天使，天使双脚踩着一条蛇，这是克服仇敌的意味。也是为了记念亚历山大一世沙皇克服了当时的拿破仑天子，挽救了全部欧洲。
“对不起，我信奉飞天意面……哦，不对，我支撑上帝教，但我向来不去教堂礼拜。”
哥恰科夫辅弼没有说出口的话是此时俄国境内的农奴制鼎新进入了关头期间，跟着产业和本钱主义的敏捷生长，各个阶层之间的冲突也在敏捷的激化，圣彼得堡应当主动寻觅前程转移海内的冲突。但是此时除了欺负奥斯曼土耳其以外，俄国已经打不起一场对外战役，以是他只能通过缔盟的体例来减缓危急。
拿破仑面对这跟石柱，感慨万千。
为此，他还特地就教了哥恰科夫辅弼，关于法国总统拿破仑即将拜候圣彼得堡的观点。此时的统治者已经不再是北方的斯芬克斯亚历山大一世，对于拿破仑操纵分歧的教派稳固本身统治的行动也表示无所谓，毕竟当初沙皇亚历山大一世激烈的反对拿破仑束缚犹太人，并且让东正教廷宣布他为该死的异端。但是现在这位该死的异端却以国度带领人的身份拜候圣彼得堡，对于中东政教牧首来讲，无遗是个讽刺。
八月十号，莫斯科迎来了一次昌大的国事拜候。
“我们当然欢迎他们的到来，这对于我们来讲是一个不错的政治信号，意味着我们突破了自从克里米亚战役以来的僵局。这对于我们来讲是相称首要的。”
哥恰科夫不晓得如何答复法国总统的感慨。
心神安宁下来以后，他向四周的人解释说道，“能够是我想多了。”
而更首要的题目在于俄国到底是挑选德意志还是挑选法兰西，哥恰科夫给出的提示双面投资，他们既要扮演法国挽救者的身份，又要协调和俾斯麦之间的干系。
“另有洗刷法兰西当年在暴风雪国度的热诚。”
第二更
对于拿破仑的暗讽，哥恰科夫只能唯唯诺诺的点点头，这一天冬宫产生了太多的糟苦衷，比如之前摆放在展厅的伊凡雷帝雕像竟然毫无征象的从支柱上摔了下去。沙皇乃至一度以为这是不祥的意味。
此次拜候圣彼得堡，他也为对方特地筹办了一份礼品。
拿破仑如有所思的站在亚历山大记念柱面前，他没有活力，只是神采安静的看动手持十字架的天使。
之前出于对南德和欧洲各上帝教国度的考虑，俾斯麦并不想开罪梵蒂冈的教皇庇护九世，普法战役结束以后，俾斯麦为了强化本身在海内的职位，他痛下决计以反对教权主义为由，向主张上帝教的“教皇无错误说“一派开刀。而中心党也一样展开了倔强的反击，来由就是“法兰西第一帝国天子拿破仑都能死而复活，为甚么俾斯麦要反对上帝存在？”