几近是异口同声，文安之和郭之奇便对陈凯关于孙可望的处断表示了必定的态度，他们都是永历朝廷走出去的督师文臣，一个被其囚禁半年之久，备受威胁利诱，另一个则是亲目睹证了孙可望的放肆自雄，对这位秦王殿下皆是一个恨之入骨。待陈凯再看向钱谦益和张煌言，此二人亦是非常慎重的点头表示，他们明显也不能容忍一名大明亲王的叛国投敌！
只是隆武早已驾崩，鲁监国却还活得好好的。何如当年唐鲁之争的后遗症仍在，郑胜利固然收留了鲁王，但却对其并不待见；而张煌言则是一边岁供不断，一边唯恐郑胜利忌讳而“十年不敢入谒”。但是比及汗青上永历败亡的动静甫一传来，他便立即去找郑胜利，但愿郑胜利能够奉鲁王为正统，但却仍旧没有获得郑胜利的支撑。
见世人再偶然义，便商定了待统统议题会商完成后由钱谦益编缉写就请立战时内阁奏疏和战时内阁建立圣旨，这亦是将来的内阁首辅大臣的分内之事。
“老夫没有任何贰言，我等组建战时内阁行的是为国为民之事，心胸开阔，自无不成对人言。”
“是的，今上是烈皇独一还健在的堂弟。遵循父死子继、兄终弟及的传承之法，理应如此。”
“如此，众将士自可心无旁骛。”
当永历弃国的动静传开，在江浙，郑胜利与鲁王支撑者之前的一场博弈已悄悄展开，郑胜利的答复则一如汗青上对张煌言那般，压根儿不予支撑，乃至是不予理睬。
甚么是祖制，大明祖制，天子弃国，朝中群臣当拥立新君即位，以制止弃国的天子做出风险国度社稷的事情，英宗天子和景宗天子就是最好的例子。
“《易经》有云：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。我等既被时人称之为是当世贤臣，天然要致君尧舜上。”
第一日上午的集会很快就结束了，用过午餐，他们稍作歇息便要会晤士绅百姓代表。当然，在用饭之前，还是要向明太祖的神主牌施礼，以示慎重。
“施礼之前，我另有一个设法。”
本来，陈凯还筹算借那手札迫使张煌言接管用兵权调换战时内阁对鲁王的包管，但是现在却已经用不着了，张煌言远比他设想中的要聪明很多。
这三个字方才出口，钱谦益勐地便惊醒了过来。战时内阁是干甚么的，他从在绍兴亲见了陈凯写给郑胜利的手札的那一刹时就已经心中稀有。
钱家在明末已是富可敌国，此中极其首要的一项支出便是海贸。不然的话，当时还只是总兵官的郑芝龙也不会有那么大的面子将儿子送去拜前礼部侍郎、东南文宗魁首钱谦益为师。
目睹于此，陈凯坦而受之，随后才站起家来一一回礼。此，便是他们对将儒家思惟付诸于实际的先行者的尊崇，亦是他们对陈凯为儒家士人阶层追求阶层好处的感佩。
待他再行转向陈凯，那倔强、孤傲的神采一如当年。钱谦益记得很清楚，与他一同暗藏在东南为大明复兴而驰驱的老友们无不是对陈凯的兵法韬略和治世之才推许备至，但在奖饰的同时，也一样少不了对阿谁好笑的童生功名的可惜或是嘲笑。但是现在看来，这个家伙才是真正的儒者――当旁人还在为典范中略有歧义的一二章句辩论不休之际，陈凯却已经在将亚圣的思惟付诸于实际了。