到了近代，特别是文革期间，两派都被死力打压，又没有出逃本国的经历，几近失传，开放后，随政策的放宽，又逐步昌隆起来，但阵容大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文明影响范围内，两派仍然很有影响力。
此派于北宋期间颠末慢慢相互交换融会，接收了摸金与崂山派两派特性，构成了详细的流派，对风水术法有本身奇特的熟谙。擅善于粉碎法阵，熟谙各种风水地形的的缺点。
降头师飞头降
赶尸匠的家里，跟普通农夫一样，还是日出而作，日落而息。只要接到赶尸停业时，他们才将本身装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因此，熟行人请他们赶尸，都说:徒弟，请你去走脚或走一回脚。赶尸匠若承诺，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。
元蒙期间，因仇视元蒙政权，被大肆毒害，因而展开全面抨击，以粉碎成吉思汗陵的风水，废弛元朝江山为己任。终究粉碎了成吉思汗几处附陵，规复汉人江山。也是以和蒙人结来世仇，蒙古占有天下时，曾收回金鹰令，调集一只调集了天下刺客的奥妙构造追杀卸岭门人。传闻直到本日，这一只刺客个人的先人仍然遵守祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐蔽本身身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会奉告本身的身份。卸岭门门人厥后淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经呈现过他们的踪迹。
同时门徒必须学会三十六种功，才气去赶尸。第一件功，便是死尸站建功，也就是起首要让死尸能站立起来。第二件功是行走功，也就是让尸身停走自如，第三件功是转弯功，也就是尸身走路能转弯。别的，另有下坡功、过桥功、哑狗功等。哑狗功可使沿途的狗见着尸身不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有抵挡才气。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是还魂功，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这类还魂功，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸身上。
此中地脉风水与传统工夫两法分流到山贼构造，构成了卸岭力士一派。曾经光辉一时的绿林军中多有崂庙门下。唐末义兵魁首黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过量处唐墓以放逐饷。而崂山派内部这些本领却逐步落空传承。
茅山崂山两派为宿仇，结仇原起因于年代长远，已经难以追溯。实际上先人多是因为餬口过程中产生抵触。崂山道人惯于粉碎墓葬取利，茅山弟子则要费经心机研讨如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方部下不计其数，数千年事月下来，仇恨之深，调集江海也不成洗清。
茅山一派善于寻穴找墓，风水祭奠，迎亲典礼，构造阵法，相面测字，看八字，算休咎，乃至逆天改命等等。此中构造阵法，与搬山分甲术不测流失，构成了掘丘一行中的搬山道人一派。
搬山道人掘丘，只为求财，虽通构造，但一贯以粉碎为主，为达目标不择手腕，但为人身安然及销赃渠道计，亦有天然构成而传播下来的各种套路。细节临时不详.“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种谋生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首级便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到处所，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门传闻初创人得神仙传授，有令人力大之法，以是卸岭门门人，多是力大无穷，晓得武功之人，是以被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹办军饷，曾发掘过量位汉皇墓葬。