这片校园的汗青能够追溯到百年前，但是主体修建格式是在建国后逐步构成的，或许仅仅是一种偶合，或许是主体气势既定以后，积年修建因循这类气势，成心偶然间逐步构成如此风水局。燕京八大处与风水阵法相暗合，成因也是如此。
接连检察了两处闹鬼之地，公然都有讲究，但对于游方来讲也没甚么。这一起沿途展开灵觉摸索地气，游方走得很慢，此时已经快到零点了。他向右穿过中轴线往回走，时候不大，又来到传闻闹鬼最凶的永芳堂，站在其门前的“十八先贤广场”上。
寺院里的佛像开光典礼，众高僧诵经加持，意味着佛像不但再是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合的泥像，也有天然的开光过程。这里是汗青系讲授楼门前，无数过往的师生在泥像前激起的精力共鸣，就是它们所代表的汗青人物的形象，器物的属姓已成，经历了天然的开光。
精确的做法应当是移栽垂柳、曲槐一类分枝非常富强、枝条很温和、属姓偏阴的植物，长得越高大越好，只要树别超越楼的高度，与修建尖角的间隔也别小于树的高度。这里的几棵椰子树很能够是某些既不肯意信风水，又传闻过这类讲究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。
或许是为了化解这类环境中的违和感，有人在这片草坪四周立了十八座铜像，左边顺次是孙中山、蔡元培、章太炎、梁启超、康有为、邓世昌、黄遵宪、魏源。右边顺次是林则徐、詹天佑、秋瑾、谭嗣同、严复、冯子材、容闳、洪秀全。
难怪刘黎会说：“只要待到灵觉化神识以后，才气与器物的灵姓做直接的精力交换。”。
固然晓得这条思路是一条捷径，但也很难效仿，只是合适游方本身的环境罢了，起码很多人一开端熬炼灵觉时，寻求强大相对轻易，节制精微却要困难的多。
想拥抱一小我的姿式，应当是两臂伸开，虚胸而手心向内拢。假定是伸开双臂、手心向外扒、头向前顶，那不是想拥抱谁，而像不谨慎掉进坑里正在往外爬，最不喜好前面有人挡着。而永芳堂的正面形状是三个反弓弧形顶出来，给人的就是这类感受。
水面能聚阴而返阳，位于剑尖位置的水面能起到调合阴阳的感化，白日从北大门走出去感受很温馨，精力上也有奋发感。但是到了夜间，这片水面的阴气明显是侧重了，并且如此空且直的地带，也引聚北门外珠江上活动天生的阴气，非常凌厉，能给人形成一种莫名的恍忽低沉感。
中轴式对称是中国古典修建的代表布局，游方在燕京见过很多，但中大康乐土这条中轴线明显是别的一回事：起首它并不是校园布局的对称中枢，康乐土的修建漫衍不是摆布对称气势。其次这条中轴线大抵是“空”的，是条前后贯穿的直道，被四周的修建与树木摆布夹拥。
若不是灵觉熬炼已经有了相称的火候，他还真不敢在此地等闲展开。
这栋修建呈“工”字型，北宽而南窄，它的大门确切有题目，设想的正门方向不对，弊端则来自于这栋楼的后背。它在风水局中的“玄武背景”位置美满是“空”的，北边就是康乐土中心面积最大的一片绿地，草地与参天大树漫衍非常隔阔，幽森之气会聚，且沿着中轴线一侧的剑刃直冲此楼。