究竟是否如此、又如何把握与应用、届时有何玄机？游方却说不清，他的工夫与涵养都远未到那一步，所谓心盘术只是本身揣摩出来的一点外相，明天总算窥见了一丝门径。
他没有发明刘黎，却不测的瞥见一名艹京郊口音的本地人迎过来道：“老弟，要出租车吗？苹果园十块，安河桥二十，想去哪儿您给个价，必然便宜。”
从风水的角度，八大处应当叫十二处更贴切，并且这十二处灵枢会聚之地模糊构成了一个庞大的法阵，有收拢凝练六合灵气使之更加精纯之效，此阵不知何名，却使此处隐然自成洞天。
至于人的行动对环境的影响，例子不消多举，但很多混乱无章祸福难料的影响一定与风水阵法相合。家居风水中一个最简朴的例子，假定要在家中挂一面镜子，有很多忌讳与讲究，如果挂的处所不对会对居住者的精力状况产生倒霉影响，如何挂，也可视作最简朴的风水阵法的一部分。
此人是穿过一群人直接冲游方过来的，没有理睬身边也筹办打车的旅客。游方当然不熟谙他，假定刚才不是察看四周人群寻觅刘黎，也不会重视到这个可疑的细节。应当是有人授意这个出租车司机，在此专门等着接他走。
八大处每一处的六合灵气都比大明湖要醇郁，三山环绕坐望都城、太行余脉（？）龙吐珠之地，是个别系完整的风水局，不算面积仅从风水角度看，其格式比整座济南城都大多了。莫非老头还是在玩前次那一手，让游方到西山八大处灵枢会聚之处去见他？但是，这几近不成能！
令人迷惑的是，八大处古刹不是在同一年代、由同一批人所建，最早始于隋唐，经宋、元、明、清历代修建而成，此中另有建国后在焚毁的旧址上重修的。细心想想也不料外，这八处都是梵刹，中土和尚们嘴里不说风水，但寺庙选址一向最讲究风水，不但要找所谓的风水宝地，并且要与全部风水局相融相合，切忌不伦不类格格不入。
千余枚当代图章依阵势铭记于天然山石之上，从考古学发明最早的“殷商三印”，到秦印、汉印、唐印、宋印、元印、明印、清印渐次揭示，与深山深谷浑然一体，地气灵枢照应中竟折射出诸般精美，在方寸之间感受轻灵地气与厚重古风的辉映。
非论环境是否如此，只要存在这类能够，游方也不会再往前走了，他要在暴徒没有达到预定地点之前，给那两人一个提早脱手的机遇。想到这里，他俄然开口道：“司机徒弟，靠边停一下！我憋不住了要撒泡尿，下午在风景区忘了上厕所。”
现在很多处所开辟旅游项目，盖座庙充作景点，很高耸的杵在那边如何看如何别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应当都见过。而西山八大处的凿建，真正做到了一脉相承的相融相合，以是能在成心偶然之间隐然构成风水法阵。
固然脚下很慢，但二非常钟也将精印谷走到头了，刘黎的身影仍然没有呈现，游方的猜想错了！他却没有分开，回身又折返入谷，心神徘徊谷中款步行游，如是者三，待到精气神已完整规复，游方终究略感不安的停下了脚步。
另有另一个笨体例，那就是切身走遍西山的每一寸处所，如果恰好踏上天眼，灵觉会感到到统统灵枢的照应，但这个别例更加不成行。假定是个内行佛教徒，必然会以为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处，但游方晓得不是，那边只是地气最为浓烈精纯的一处灵枢，而非整座风水局的地眼，他上午已从塔下颠末。