鬼使神差的，刘伯温绕道去了江西和福建交界处的武夷山。在武夷山上，刘伯温只留下了几句浮泛有趣的诗歌。走到鹅湖时，想到南宋两位理学宗师朱熹和陆九渊曾在此会商过理学真谛，又想想本身的理学成就，不由忸捏。他在回故乡的路上发誓说：“我要做点成心义的事。”
第二年，刘伯温被调到江西南昌，上任的路上，俄然迷路，不知是如何回事就走到曾义山家了。曾义山的家人就把书给了他，刘伯温以为这是天意，翻了翻《六壬银河棹》，说：“这真是本好书，但我有公事在身，不能用心研习。”
刘伯温站在南昌城门上，向下望去，甚么都望不见。他说：“我必必要分开，不然，我就是在活埋本身。”站在他身边的他独一的朋友钱士能说：“你说得对，我也有如此设法。”
或许恰是这类噜苏、怪诞不经的内容，使很多研讨刘伯温的人都以为，《多能鄙事》并非是刘伯温的作品。但也有分歧定见，这类分歧定见以为，《多能鄙事》内里的内容的确噜苏俗气，但人生活着，哪一件不是噜苏俗气的。吃喝拉撒，就是俗气。如刘伯温那样的贤人也必必要吃喝拉撒，他能编着《多能鄙事》如许的作品，更证明他的巨大，因为他能接地气。
刘伯温平生中都对峙身心合1、表里如一。这是他在撰写《百战奇略》时的主导思惟。
在叛逆之前，棒胡传闻江西高安某个村里有个叫曾义山的妙算子，此人曾偶得《六壬银河棹》，料事如神。
刘伯温很明显认识到这点，以是他说：“我原创几本书吧，算是个立言。”所谓立言，不过是提出点儿本身的主张不人云亦云罢了。
儒家门徒说，立德建功立言，应当是有挨次的。小我品德无懈可击后才气立下盖世功劳，只要立下盖世功劳后，你才有资格立下谈吐，因为只要如许的“言”才气被别人承认。不过，这较着是儒家门徒抽了本身的嘴巴，他们说孔子是三不朽人物，可孔子恐怕只立了个德。你非要说孔子诛杀文明名流少正卯是建功，那也没有体例。但孔子没立甚么言，他曾亲口承认，本身是只论述别人的精确谈吐而不原创（述而不作）。
刘伯温说：“明天就上路。”
当他在用心致志写书时，他弟弟刘陛有情感了。
当然，中国当代每个野心家和政治家都明白这个事理，可就是表里不一，嘴上说的是一套，干的是别的一套。
刘伯温头都不抬，说：“我没空。”
不过，也不是没有，《银河棹》事件就是。
刘伯温分开他事情五年的江西时，恰是天高云淡的春季。但他掐指一算，念念有词后，睁眼再看天空，就发明数道烽火直冲云霄。那是五花八门的造反者正在天下各地实现他们发财致富的抱负。
曾义山在棒胡的武装小分队走后不久就对家人说：“我要弃世啦，来岁的某月某日，有个叫刘伯温的人路过这里，你们去葫芦石洞把那本《六壬银河棹》拿给他，甚么都不要说。因为这是天意。”