棒胡哇啦叫起来，说：“这真是个好动静。”
我们仅在此举几个例子。比如饮食，刘伯温重视的是摄生，并且是物美价廉的摄生。比如“鸡子线”：把鸡蛋开个孔，加点盐，用筷子搅匀，当即倒出，使之成线状，就白酒配着吃。摄生健体大大的好！
刘伯温说：“明天就上路。”
任何胶葛和恩仇尽量不要到疆场上来处理，非要到疆场上来处理，也要尽量做到兵不血刃，不战而屈人之兵。搞来搞去，又回到了儒家套路上来：打斗是不好的！要以德服人！可如果对方不熟谙德为何物呢？那就只好打。
他的预感非常精确。到南昌事情不久，他就发明，本身和同僚的定见永久不能分歧。一目了然的险恶，却被同僚们左说右说，因而成了公理。特别是他的下属，不准他有任何定见，只但愿他是一台灌音机。
我们重视一点，刘伯温这年刚好三十岁，恰是孔夫子说的三十而发愤向的年纪。刘伯温的志向很灵动，没有按部就班，因为他是先立言，再想体例立德，然后建功。
鬼使神差的，刘伯温绕道去了江西和福建交界处的武夷山。在武夷山上，刘伯温只留下了几句浮泛有趣的诗歌。走到鹅湖时，想到南宋两位理学宗师朱熹和陆九渊曾在此会商过理学真谛，又想想本身的理学成就，不由忸捏。他在回故乡的路上发誓说：“我要做点成心义的事。”
但他了解错了，棒胡是耍棒子的，不耍棒子时，棒子是立在墙角的。以是，一柱擎天的意义，就是歇菜了。公然，1338年农历四月，棒胡一败涂地，被活捉到多数处决。
刘陛说：“您别没空。出来看看吧。你看那田间，有人锄禾日当午，汗滴禾下土。你再看那山间巷子上拎着饭盆的妇孺，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。你再看我，脸上是黑乎乎的油汗，手上是一寸厚的老茧。你再看看本身，细皮嫩肉，像是刚出世的婴儿。老天为何如此不公允，让你坐在清风徐来的书桌前，让我面朝黄土背朝天？”
在叛逆之前，棒胡传闻江西高安某个村里有个叫曾义山的妙算子，此人曾偶得《六壬银河棹》，料事如神。
儒家门徒说，立德建功立言，应当是有挨次的。小我品德无懈可击后才气立下盖世功劳，只要立下盖世功劳后，你才有资格立下谈吐，因为只要如许的“言”才气被别人承认。不过，这较着是儒家门徒抽了本身的嘴巴，他们说孔子是三不朽人物，可孔子恐怕只立了个德。你非要说孔子诛杀文明名流少正卯是建功，那也没有体例。但孔子没立甚么言，他曾亲口承认，本身是只论述别人的精确谈吐而不原创（述而不作）。