到了这个时候，再也没有练气四层以下的僧兵，勇于站在十架法器床弩前，在或主动或被动的行动下，人潮中呈现了十条沟壑。修士的行动力非是浅显将士可比，十条线笔挺得仿佛拿尺子测量过。
在他们这里，没有任何弓弩助战，杀敌守城只凭手中剑。
李晔的搏斗没有持续太久，就有一群金刚境和尚呈现在他面前。
他们在马道上跟和尚厮杀不休，在甬道上跟和尚血战不退，在城墙后跟和尚寸土必争，五人成阵，十人相互依存，百人逞雄，让释门和尚每进步一步，都要支出惨痛的代价！
“都是血性儿郎，手中有刀，身上有甲，生则顶天登时，死则无愧于心，在那里都堂堂正正，我们的畏敬就那般不值钱？只要仆从才会甚么都畏敬，因为甚么都比他们层次高！我们是大丈夫，我们膝下有黄金，我们的畏敬代价不菲，能够给帝王、给皇天、给后土，就是没有给仇敌的事理！
从一开端，这场战役就是耗损战，能够对峙到最后不倒下的，才会是胜利者。
在开战之前，关外方才呈现僧兵团的时候，李岘就跟他们说过一番话：“世人都说，菩萨神仙鬼神之事，能够不信，但不能不敬。很多人都将这句话奉若圭臬，以为的确是这么回事。但在我看来，这就是一句狗屁不通的混账话！
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他们的小我气力的确不如释门和尚，但是大唐军队之以是战无不堪，靠的向来不是单打独斗的战力。如果要拼这个，高原苦寒之地发展的吐蕃人更加善于。他们真正强大的，是阐扬甲胄、弓弩、兵刃、战阵的综合气力。
究竟上，这就是面前这支僧兵团的陷阵士。他们承担先攻的任务，会在靠近城墙后，第一批跃上城头，仗着不俗的修为、凶悍的气势大杀四方，力求在城头站稳脚根，策应前面更多的僧兵上城。
僧兵团速率极快，修士的身材本质不是浅显军队可比，前队倒下的尸身很快就淹没在人潮与黄尘中，再也看不到半点儿踪迹。哪怕是步队全都奔过，空中也看不到一具尸骨，只要一朵朵猩红的“花朵”，在黄土上仍然夺目。
倒下的僧兵，不管是伏魔铲，还是喷血的脖颈处，暗语都光滑如镜。
彭祖山红着脖子在大吼，让修士们敏捷的将床弩搬运位置，通过简易牢固装配在新的方位安设，持续阐扬它大范围杀伤性法器的庞大服从。
攻城开端得很俄然，五万僧兵手持禅杖、法刀、盾牌等兵刃法器，涨潮的波浪一样猛地囊括向关隘；攻城开端得又顺理成章，因为他们在关外已经堆积了充足久的时候，关头的归义兵将士早已备战结束。
在场的统统真人境修士，几近都是阳神真人，李雯文与刘小黑的境地固然低些，但他俩是并肩作战，共同保卫一个防区，靠近的释门和尚哪怕是面对流溢的灵气风潮，也会在刹时蒙受重创，乃至是命丧当场。
僧兵团后队固然还在数百步开外，但前队已经到了城下。城墙再是宏伟宽广，在这片澎湃的白衣陆地面前，也只是一道薄弱的堤坝，仿佛下一刻就会被漫延而过的海水吞入口中。
卢具剑横扫而出时，剑身的纹路并未亮起，这申明李晔偶然阐扬它绝品宝贝的龙威，只是把它当作一柄简朴的兵刃。即便是如此，卢具剑仍然在闪电间堵截了伏魔铲，切开了僧兵的脖颈，让他尸首分离。