此时的南亚次大陆，入目所见已经是一片废墟，天然也没有甚么觉醒者会蠢到对崇高的骑着巨象的欢乐佛佛徒脱手。以是高青峰和姬弥子在一片平和欢愉的苦修氛围中，来到了进入南亚次大陆后的第一座都会——加尔各答。实际上贾木纳河防地的首要驻扎在博格拉-巴塞尔-达卡一线，如果一起直奔那烂陀寺地点的华氏城，第一站应当是拉杰沙希市。不太高青峰为了更好的体味南亚次大陆的真假，也是为了靠近吠陀文明影响的范围，以是第一站挑选了前去加尔各答。
从这一刻开端，女性的职位急转直下，开端被伤害，被虐待，被殉葬。特别是臭名昭着的《摩奴法论》竟然极其推许童婚。其规定三十岁的男人娶十二岁的，二十四岁的娶八岁的，并且不及时出嫁女儿的父亲应当遭到怒斥。直到现在婆罗门教众仍然把《摩奴法论》当作典范，其权威性乃至高于法律。最可骇的是当局官员、差人、状师等社会精英，对此不但不抵抗并且还带头遵循。
而一旦女方家庭付出不了更多的财帛，那么这位女性的了局将会非常惨痛。唾骂、毒筹算是轻的，有的会被直接殛毙。以是有些男性为了取利，便不竭的结婚来获得女方的嫁奁。对于本来的老婆，则干脆杀掉了事。如许的事在这片地盘上屡见不鲜，乃至邻舍、差人也睁只眼闭只眼，很少有人告密或为此事被拘系。
在病笃之家中，特蕾莎向来不会花一分钱雇佣专业的大夫与护士，满是部下修女利用阿司匹林医治，也不管对不对症。《柳叶刀》的编辑曾经明白指出特蕾莎的救济机构，更多的是对医疗的猖獗仿照，而不是供应真正的帮忙。并且特蕾莎暮年病重后，也没有去她的病笃之家接管临终体贴，而是在美国享用本地最好病院的医疗办事。
前两位的成绩还算是实至名归，当然全都来自高种姓的婆罗门，乃至连众所周知的草根数学家拉马努金一样来自婆罗门。连刹帝利和吠舍都甭想出头，更何况处于最底层的首陀罗了。
实际上在初期吠陀期间，这里的女性职位还是遍及较高的。她们不但能够插手部落大会，具有必然的权力，并且还能够参军，主持宗教典礼，乃至能够说是男女划一。但是从后吠陀期间，种姓轨制开端大肆鼓起。婆罗门教对女性的认知极其负面，僧侣们以为女性是哀痛的源泉，是不洁的，是伤害以及险恶的化身。
但是面前的宏伟修建遍及着腐臭的尸身和猩红的血迹，在红色的大理石之上显得非常刺目，这里如同一个数万人的坟茔，而维多利亚记念馆则是矗立的墓碑。