诸星象中，乃有四方主星，各复七星，名为二十八星宿，为周天星主，统统主星，共三百六十数，满布云气而成其象，复有附属八万四千星斗，为之晖映，亦有无量微渺星斗而为家属，如是无量星斗，皆在云气而成星象，若离此象而远观诸星体，则惑矣。
饮食之物，清浊皆入身内，脏腑之器，为之侵润，清气滋养于人，浊气腐蚀于身，呼吸之气，清浊皆入身内，气血骨肉，莫不受纳，清气养身，浊气害身，不辨清浊，吐纳无功。
于大块上，观之星象，皆非星体，所谓星象者，乃周天之星光映于云气上，先成其象，后照人间，而于星象之灿烂，非止彼星本光，盖云气之所成，勾牵风地之灵枢，云气亦因其地区地气而为之建立，是故周天之星，亦有分区。
星斗有其主从，所谓方位及其属性，亦有主从，因而五方之五行，乃为第一性界，于五方以内复分五方，乃名第二性界，如是展转界分，三四五界，无量性界乃出，如是纤细之别离，其各界中皆有其性，各性居其所属界分，互不相扰，无有停滞。
比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。
人常用之呼吸，乃为风息，肺藏风元精气，出三入一，即本身内精气于呼吸间外出三分而收回一分，如是丧失一半，是故交常**而进饮食，以外物精元自补所损，而饮食之物，鲜有不带浊质者，盖六合间物类，皆阴阳精元凝合虚灵之神性而成形，况复后代，人间万物皆乃衍生而出，浊劣质地甚重。
诸星在天外，成象于云气，晖映乎人间，蚁穴亦无漏，于大块上，统统地区，不管南北东西，无有不见诸星者，而于诸星，任一星区，亦皆遍照大地，无有不照者。
观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫觉得是脏腑，诸无形象，皆为变幻，比方镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，比方白日思惟作想，黑夜识神化梦，胡想日夜，无诸实相。
神情之于人身也，比方大地为云气之所含容，云气从虚空至于大地，百里之间，周流交复，精气无形，神亦无形，精气凝合其神，乃现形色，此即五根色身，至于意根，为神之子，非五根所能测。
脏象之理，余甚不识，今虽不言其理，而其理不出于此，如是说脏象微论，时年丙申正月十一巳时复次所记。
又如大地有五方，于五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族类，其所递传血脉，所对劲识神性根器，乃为别离，本家类者，乃能善学善成其族类知识，别外种族，乃难学成。
虽有生灵，眼界过人，能测六合全貌，而其无人之神明以合六合之奇妙，彼等眼界过人，而其聪明，则难如人，不能以见地而通感悟，因而虽见不悟，不能越地点境地，亦不能越所得见地，如是名为束缚于人间者。
于人身根器，纵复诸外生灵具有人身五根，若无人类意根，亦复不能端悟六合至妙之理，盖因人身五根为意根之所统摄，是故交之身心，可贵宝贵，虽别外生灵见地博闻多广，不生人之身情认识，亦难感通人身心之奥妙，是故说人身可贵。