首页 > 洞玄指略 > 第七章:文字渊源

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到了明朝以后,文人们已经开端用纸张册本誊写小说散文了,以后的册本利用更是众多成灾,导致先人学书无尽,如有人能活百岁,若不需求饮食,每日也不消就寝,如许一小我,即使博闻强记,其平生也不能把当代人所印刷的册本看千分之一。

主为世人之王,王乃众生之主,人王乃为世人之主,众生主乃为众生做主者,是故古言王者,非言君王也,乃言心德,是故‘玉’之为字,同乎‘王’字,后代人道别离,乃增一点,以别乎王,以此当知,玉与王别,则王与德分,是故上古,无诸君王,亦无此号,只要为众生做主者,别无主宰众生者,世人众生,皆乃同生同住。

当代人中当然也有很多文学家,但若跟古时候的那些精英比拟,差异能够设想,试问人间另有谁能媲美诗仙、诗圣?尊称古时的精英们一声大文豪也是当之无愧的,但当代人谁敢当此称呼呢?

‘十’乃地标,象代万物,其‘十’能量万物尺寸,复能测度地理及天文,是故‘周’乃涵容此三物,至于‘易’字,上日下月,意为日月来往,此乃变更之意也。

当代人活的非常幸运,想学甚么说话便能够到哪个国度去,想学甚么笔墨,或者想翻译甚么笔墨,本身上彀就能办成,这在五十年前是人们不敢设想的,至于五百年前更不敢想。

受人所托,略而说之,笔墨之道,甚深奥妙,吾为文盲,不敢称知,文词有过,言语有失,无文无字,无言无语,至道潜默,为诸根蒂,时年丙申正月十一酉时记之。

比如畴昔上古,群众寄生于大地上,不知货色,不懂买卖,圣贤念群众保存艰巨,因而聚群众而生聚落,然后有社,然后有会,群众相互之间取长补短,货卖物品,乃有其事。至于厥后群众增益,需物增广,因而买卖就有了度量,斤两分寸,计算增加,又因为大地远处群众相来买卖,因而就有了贩子之事。

所谓‘玄’者,在色为黑,在乎为妙,黑中之妙、黑中有妙之意,比方大洞,亦为黑穴,至于太空,于地而观,太空之玄幽,深不成测,如是洞玄,即为深幽之奥妙也。

至于将来,必然有人要毁灭货币,为甚么呢?因为货币是人制造的,所谓成也萧何败也萧何,人类只会自毁,别外物种不能毁灭,人类所造事物,亦必为人类所灭,不但货币如是,各种端方也是在不断的毁灭和产生的,笔墨也会有这个运气。

地乃承载万物者,若复有一物能承载地、天及万物,此乃何物?此乃太1、太虚,包含六合而不测其极,是故口不美满,以示其包含六合万物而无边沿也。

再比如中国的汉字被周边各国粹习演变,其笔墨虽为旁支,但也具有了事理,若无事理,就不能递传下去,比如人间有大道最上第一至理,而人间亦有百千万种小道之理,小事理也是合适事理的,比如有人说正理,正理他也是理,邪理他也是理,以是人间统统理,都是大道所生化之理。

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