固然我偶尔也会抱着圣贤的典范爱不释手，但常常旁观的是一本无字之书，这本书让文盲看的话相对轻易一些，因为这书里没有不熟谙的字，只要不睬解的情义。 ≥≦
贤人知名，以名为桎梏，神人无功，以有功为负累，至人无己，以有我为糟粕。
太空便是一大洞也，于大洞内，填以无量数大块六合，于太空观诸大块，比方人于室内，观其日光，于其光中，微尘纷繁，迷茫不成计数。
吾不知第一字为何，但知六合二字不从后有，天‘一’、地‘口’，当时字音便是六合，天象圆形，地象方形，是故〇内一点，乃为日字，新月内含两点，取其坤阴之象，乃名为月。
是故，古先之字，直取六合，直言道妙，为使先人观字即测知六合窜改之理，乃至于参悟造化之妙，先贤达为先人作如是考虑，比方人父母专为后代思虑长远，而后代得纳福多，不知磨难，或有不肖，生起骄易，即不尊敬先贤教理知识，因而戴德心薄，聪明转短，虽复先人直眼观其圣贤字象，亦不知此中含义，如是乃为忘本，名为不肖。
复次，人依其主而居，则名为‘住’，先有世主，后有世君，后有世王，而古言王即心，能自主其心者，即名王德，人依其心德而自主，即名为住。
固然时过境迁，当代人间传播的笔墨早已非古时的笔墨，但笔墨当中仍然包含了圣贤的聪明，六合的至理；固然当代人用的大多是简化的汉字，但此中仍然递传了圣贤聪明，若分歧适六合之理，那这笔墨就没法存在。
以此当知，古先造字，从六合之形，亦从众生底子，从至道之理而化字，大道至简，是故古字凡言至道奥妙者，皆为简练，盖因初造字时，众生尚不以笔墨为主，乃先贤为留前人聪明于先人而造，至于先人学问增加以后则为其当代世人，依先贤教理而衍造新字。
应知，笔墨若大小差别太大，则分歧六合端方，不循相续之理，智者旁观六合时，六合亦是无字之书，六合间万物短长休戚之事皆为智者、贤者、圣者之所测度，因而丹青万物时，点点滴滴，分寸之间，皆有无量无数大道之理。
比如当代的繁体字，那都是秦同一中国以后所定下的，当然并非一代就定下了那么多，并且很多笔墨都是后代的智者演变而来的，现在的简化字也是从繁体字演变来的，至于三千多年前就找不到汉字的记录，莫非当时候没有笔墨吗？该当不是的，只是需求笔墨的处所少，以是保存后代的就更少了，若当时只要一批数百个字，藏在大地之下，不腐也难寻见，寻见也一定认得。
所谓‘玄’者，在色为黑，在乎为妙，黑中之妙、黑中有妙之意，比方大洞，亦为黑穴，至于太空，于地而观，太空之玄幽，深不成测，如是洞玄，即为深幽之奥妙也。
今解笔墨，从周易二字始，何故名为周易？所谓周者，遍满之意也，所谓易者，来往互换之意也，周之为字，口字不圆，古时画地定四方时，地字即‘口’，是为方形，纵横交叉，乃为地标，是为‘十’形，天之为道，比于太一，无形无状，而非太一，因而名有，字形为‘一’。
先应知，我们从小开端学认字的时候，都是认的字音，以是字乃记叙说话之用，如果有人向来不识字，但有人教他文章背诵，那么此人的文学涵养应当也不会差，以是笔墨乃是有相之说话，说话乃是无相之笔墨。