“如果他早生了两千年，也就不会有那些个东西了，说不定早早地就死了，或者成为孔子门徒中的一小我，最后反不如现在。”解诸道。
希北风笑着道：“当然了，必定是有受过他的直接影响，说不好甚么时候听过受他影响的人的话，或者某些书里就瞥见了近似的话语但疏忽了，最后渐渐地跟其他东西一起发酵酝酿，最后才构成了阿谁观点。”
希北风道：“诚恳说，得出这个观点，对小我有甚么特别的好处吗？实在要说有好处，我是看不见的。反而最后得出观点，然后能和一个牛人印证一下，更加能满足虚荣心。固然我的天理便是人欲，跟他的天理便是人欲，能够另有偏差，但总归是有那么一点小小的欣喜的。人生嘛，本来就很无趣，不给本身找点乐子，如何行呢？”
希北风道：“相对比起来，还是物理更成心机，至于人理，呵呵，人，在理啊。人，常常都是在理取闹，当然了，人本身并不感觉。毕竟人理不像物理，不是那么没法违背的东西。与其说人理，不如说人欲。毕竟统统的人理，都是从人欲生长而来的。”
“理伶仃来谈，有人理和物理，人理天然不消说，至于物理，差未几就是水往低处流，果子往地上掉，人在空中上走，太阳东升西落，玉轮圆缺这么一回事。”
希北风道：“根基上来讲，本来就是百无一用，实在的天，我们谈不来，已经被神化的天，其实在每小我的内心，你能钻进大师的内心，去总结一下天到底是甚么吗？天不过是就是天，你情愿把他当作面前的天空也能够，你情愿把它神化成某个具有必然品德，但是却会视六合万物为刍狗的冷血无情的天也能够。但不管是哪一种，根基上来，你都没法去窜改，毕竟它实在太大了。不管是在实际，还是在民气里，大到无边。大道无边。”
希北风道：“大众点的评析是如许的，孔子对夏商周的礼节轨制等有深切研讨，他以为，汗青是不能堵截的，后一个王朝对前一个王朝必定有秉承，有因循。顺从周礼，这是孔子的根基态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼节轨制都应有所损益。”
“当然是值得畏敬的，奥秘的东西，不成解释的东西，我们还是要报以必然的畏敬心，而不是贸冒然就去触碰。那模样即是作死。”
希北风道：“并且，从诡计论的说法来看，如果神是靠着人类的信奉活着的，那我们把神的信奉断掉，不便能够让神渐渐灭亡了吗？这对于这个天下来讲，有甚么好处或者坏处吗？实在还不是还是过？毕竟我们都没有见过所谓的神迹。”
“额，算了，乐子偶尔找找还行，常常找的话说不准甚么时候就病了。”
“……”解诸道：“您还是渐渐找乐子吧。”
希北风道：“我倡导科学，也不架空奥秘，毕竟目前科学没法处理统统奥秘。但是对于奥秘，必须用科学的态度。甚么是科学的态度，存在便是存在，存在必有其公道性。科学就是用来找出那种公道性的。而不是用科学两个字，贸冒然地就说这个东西不科学，必然是假的。那我叨教，这类说法科学吗？”