“那……阿总制的体例是……”李长庚问道。
“没……没甚么，只是先前邸报里说，要补任闽浙总督的人，就是这位阿林保啊……”阮元不由叹道。
这日焦循也与大家多讲了些《易》学之事，眼看到了日暮时分，焦江二人才告别阮元归家。而阮元讲论学术之余，却也一向念着福建之事。本身不在杭州，也只能祈求福建文武相和，让李长庚尽力迎战蔡牵。
只是提及湖南，阮元却也俄然想到一事，便向杨吉问道：“杨吉，你此次是从湖南返来，那你可晓得，当时的湖南巡抚阿林保，竟是个甚么样的人啊？”
“阿总制，您这话我就不明白了。”李长庚当即回道：“年初蔡逆进犯台湾，我等好轻易才将他击退，可蔡逆贼心不死，还在东海沿岸招募船只，海上不时有警。我也是不得已才临时驻军福建，随时筹办出海追击蔡逆。既然蔡逆尚未擒获，那我在此耗损赋税火药，维修兵船，也是不得已的事啊？我用钱用料，筹集武备之时，也都是精默算过的，毫不会多要福建赋税，我麾下兵士，半年来大多也仅能衣食无缺，如果这等开支他们都不能支给，那这福建海面，万一被蔡牵再行劫夺一二府县，不是会丧失更多赋税吗？”
“好吧，那我也就抛砖引玉了。”阮元笑道：“《论语》讲这个‘仁’字，用力最多，前后言仁者五十八章，仁字前后呈现一百零五次，可千百年来，这‘仁’之一字，究竟是何本意，倒是众说纷繁，一时候竟有人以为，只要居家修身养德，便是为仁，可果然如此吗？曾子有言，人之相与也，比方舟车，然相济达也，人非人不济。郑康成释‘仁’字，言仁之读音，同于相人偶之‘人’，康成为何竟有此言？多数是因为，这‘仁’之本意，便是相人偶了。此一人与彼一人相人偶，尽其还礼忠恕之事，方可言仁，不然，这仁字却为何是一小我字边，加上一个‘二’字呢？许子《说文解字》亦有言，仁，亲也，从人二，可见二人之相与，方是为仁之底子。士人之于乡党，天子至于臣民，这些都是‘相人偶’之道，却唯独不包含在家独居，冥思静坐之事。独居静坐，修身养性，此可言‘德’，但如果只要一人，便不敷言‘仁’。后儒多为取巧之道，滥用‘仁’之一字，却忘了此中‘相人偶’的本意，实在是不该啊。”
“是啊，这便是我从西洋数算当中推演而成的易理啊。”焦循天然清楚，本身既然在《周易》一道别出机杼，那也该将此中内容奉告阮元才是，便道：“易学当中，卦象纷繁，但是这六十四卦却绝非伶仃之物，其间各有关联。我依算学之法总而论之，共有三种，一曰旁通，二曰相错，三曰时行，所谓旁通，如初与四易，二与五易，三与上易。本卦无可易，则旁通于他卦，比如初通于四。泰卦、否卦，便是旁通之卦。相错之言，乃是自坤向左至诟，自乾向右至复，一一相错，这正与算学中比例之言相通，两组相错的旁通之卦，便是互为比例了。所谓时行，元亨利贞也，由元亨而利贞，利贞而复为元亨，时也。由是可知当位失道之辨，可知能变公例可久，可久而无大过，不成久则至大过，唯变通，而能改过……”