依上面所述，“符辞法”制符的关头，就在于誊写的“符文”上面。普通的符箓之术，画符之时，描画的符纹，一笔一划都是有板有眼，有根可循，有理可据，由古法所传，都有定式，如果稍有一点一处的偏差，都能够形成画符的失利。
但如果是真的呢，那么岂不是说，仰仗这“符辞法”，我也能作出真正的符箓了？
进了制符室，我先沐浴，穿上素洁道袍，备办果、酒、香、焚香祝告，对着神龛上三清道君牌位，写有各界各方神祗的总符咒三拜九叩。
我只能不住向本身催眠，本来江平地虔诚的认识逐步压抑了我的道门背叛之念，不知过了多久，表情总算平和下来，我起家，开端摆开安排画符器具，如酒水，醋精，黄裱纸，墨，朱砂，狼毫笔等等。
并且，以张普通的切身实际，这类“符辞法”作符，不能想着抄袭前人，必须是本身的原创辞句，冒用前人，别人的辞句来效仿作符，是不会胜利的。
在符纸小字中，报告了这“符辞法”的来龙去脉，以及详细详细实施之法，开端还附上了一段洞玄经吐纳术的口诀。
思来想去，我决定了，管它真的也好，恶作剧也罢，试一试老是无妨的，即便不成，也没甚么丧失不是。
符辞法的作符，比拟于传统符箓之术，简练很多，首要还是看符辞，我在修道院学习十年，根基的制符技术还是很谙练的，只要符辞得力，以符纸上先容的符辞法作符，没有任何题目。
依着符上的说法，这张太岁安然符的作者，竟然是龙虎山天师府第四十二代天师张普通，号冲虚子！糊口年代距今已有六百多年，若依着本来时空来算，此人应当是元末明初之人。
回修道院以后，我就开端为一周后的最后一次制符考核作筹办了。
而要作出传播千古的字句，想一想就晓得这难度之大了，历代前人先贤作出的文章辞句无数，但能够传播下来的又有多少，能够传播几十年的，已经属于佳构，能传播百年，就是文豪，领一代风骚的一流人物，能够传播千古的，那是真正的绝顶奇才，如许的人绝对未几，屈指可数，起码比具有优良灵根的人少的多很多。
你要问我，别欢畅太早，你能写出充足惊天动地有奇气的符辞吗？我的答复就是，我不能，但我能够鉴戒，本来时空那么多千古名句，可都是这里没有的啊，莫非不能借用一下？
恰是这符辞法有诸多刻薄前提限定，以是张普通并没有把它公之于众，但又不舍得本身的创新研讨服从付之东流，今后埋没不闻，就把它藏在一张浅显的太岁安然符中，算是任凭天意，留待厥后有缘之人了。
依着张普通的说法，符无正形，以气而灵，而文以气现，笔墨中是能够藏气的，气一到，文采现，当然浅显的气不可，必须是分歧凡俗的奇气，如果符辞写的超卓，有奇气，现文采，那么就能激起天人感到，相同六合，引虚空灵气入符，从而使得符成。
普通的符箓之术，由制符者本人，凝集本身灵气入符，而这“符辞法”制符，直接引六合灵气入符，制符者本人只需破钞少量灵气，作为引子便可，两种体例，可说是殊途同归。
我看得目瞪口呆，不由对制作出这张符的那位张普通天师的制符技艺心折口服，也让我对符中所述的内容增加了几分的信心。