但是儒圣在文道之心上，对峙主动用世，与隐逸出世的道圣有着天渊之别。因而在道圣出关隐逸之前，儒圣主动登上终南山之巅，在一块巨石之上，向道圣问道。
百年以后，道圣分开守藏室，惊觉天下大变，周朝式微，诸侯争霸，民不聊生。道圣因而修《品德经》一书，在天下留下七十二个洞天福地，为万民医治灵魂苦痛。
这一战以后，孔子封圣。
但是，终南山周遭十里的树木，不管多么树种，一半却十足化为了紫薇，仿如紫气东来，氤氲吉祥。另一半，却十足化为了桃树，落英缤纷，红霞如海。
这一战，究竟谁胜谁负？
儒圣孔子年纪略轻于道圣，在道圣凭一本《品德经》封圣后十年，儒圣也通过《春秋》、《诗经》、《尚书》三部日月巨著，胜利封圣。
同一时候，有人在昆仑之谷，见道圣与儒圣的虚影在云端写字，每写一字，雷霆便如飞龙游走，横布千里之远。
董老夫子所说的，除了这些有些古板的文学实际外，另有文学史上的一些严峻事件或逸闻。
这一战，可谓是阿谁文星光辉、贤人辈出的大期间中，最奇异，最令人神驰的顶峰之战！
因为人间万法，只要文学一道，才气通过笔墨承载灵魂天下。而笔墨又是天下最遍及，最易于传播的标记，不管如何崇高、崇高、纯粹的灵魂天下，都能够通过文学来描画、揭示。而优良的笔墨作品，又能够直指民气，震惊世人的精力天下，令统统差劲、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无穷升华！
每一个洞天福地，都可发展聪明，消弭*，令生民洗净铅华，重拾本我。沉寂百年的道圣之名，再次震惊天下。此时，道圣初入圣境。
而后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗练文魂，一本《品德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。
话又说回“孔子问道于老子”的典故上。
典故中的孔子与老子，都是汗青上的贤人，以古人的观点看，境地都已超越了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范围。老子乃道学一脉的祖师，故又被先人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，以是又被先人称为“儒圣”。
当时，儒圣周游六国，带领七十二贤人，三千弟子，主动鼓吹儒道。在秦国主持的天下文道会盟中，儒圣先胜六国的文学大师，后以一己之力与百家争鸣，一人之文魂，竟在百家文魂的围攻之下，立于不败之地，其心志之果断刁悍，可见一斑！
传闻，两位贤人的文魂，已经长生了五千余年，若果能够获得《品德经》、《春秋》、《论语》等本来真迹，先人乃至能够朝拜圣魂，向贤人问道！
封圣后的道圣却不如世人设想般主动出世，干预世事，倒是意欲出世自隐，因而便骑青牛，西出函谷关。传闻当时，天下有十万高士，闻风而至，跟从道圣同时归隐。
文学之道的生长过程，就是不竭晋升心灵境地，令灵魂不竭充盈神性的过程。这个过程没有绝顶，但达到必然层次，凡人的灵魂，便能够成为神之灵，从而获得灵魂长生！
但两位贤人在终南巨石上对坐，时而闭目凝神，时而开目对话，这令天下人谛视标终究一战，竟然平常得仿佛两个读书人在闲谈普通。
百家争鸣一战之时，儒圣祭出《春秋》、《诗经》、《尚书》三部巨著，魂力充满六合之间，乃至于三巨著与天日之光同时燃烧，仿佛三轮雄浑澎湃的巨日来临人间。