五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德經」:第二十四章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
揣而锐之，不生长保。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德經」:第二章
载营魄抱一，能无离乎。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
信不敷焉，有不信焉。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
吾以是有大患者，为吾有身，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
水善利万物而不争，
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第五章
夫唯不成识，故强为之容：
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
及吾无身，吾有何患。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第二十二章
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第十一章
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第二十章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十八章
混兮其若浊﹔
天长地久。
孰能安以动之徐生。
天乃道，道乃久，没身不殆。
其次，畏之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第十六章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第二十三章
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第十四章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
涣兮若冰之将释﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
飂兮若无止。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
荒兮，其未央哉。
吾何故知众甫之状哉。以此。
宠辱若惊，贵大患若身。
以其不自生，故能长生。
信不敷焉，有不信焉。
善之与恶，相去如何。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十七章
周行而不殆，可觉得六合母。
企者不立﹔跨者不可﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
人之所畏，不成不畏。
不自伐，故有功﹔
孰能浊以静之徐清。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
虽有荣观，燕处超然。
物或恶之，故有道者不处。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
孰为此者。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
言善信，政善治，事善能，
视之不见，名曰夷﹔
夫物芸芸，各复归其根。
其上不皦，其下不昧。
道之为物，惟恍惟惚。
其次，亲而誉之﹔
何谓贵大患若身。
动善时。夫唯不争，故无尤。
强其骨。
天下皆知美之为美，斯恶已。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
域中有四大，而人居其一焉。
爱以身为天下，若可托天下。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第十二章
德者，同于德﹔失者，同于失。