诚全而归之。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十八章
道之为物，惟恍惟惚。
宠辱若惊，贵大患若身。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第三章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
金玉合座，莫之能守﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
荒兮，其未央哉。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第七章
涣兮若冰之将释﹔
皆知善之为善，斯不善已。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十四章
故能成其私。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
《品德经》——《老子品德经》
致虚极，守静笃。
恒也。是以贤人处有为之事，
居善地，心善渊，与善仁，
吾不知谁之子，象帝之先。
敝则新，少则得，多则惑。
俗人昭昭，我独昏昏。
万物并作，吾以观复。
爱以身为天下，若可托天下。
执古之道，以御今之有。
上善若水。
老子:「品德经」:第十六章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
犹兮若畏四邻﹔
是以贤人之治，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第九章
夫唯不成识，故强为之容：
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第二十一章
处世人之所恶，故几于道。
吾何故知众甫之状哉。以此。
谷神不死，是谓玄牝。
揣而锐之，不生长保。
其次，畏之﹔
不自伐，故有功﹔
善之与恶，相去如何。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
儽儽兮，若无所归。
曲则全，枉则直，洼则盈，
水善利万物而不争，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第二十二章
吾以是有大患者，为吾有身，
太上，不知有之﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
明白四达，能无知乎。
飂兮若无止。
绝巧弃利，盗贼无有。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第四章
高低相盈，音声相和，前后相随。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第十二章
旷兮其若谷﹔
听之不闻，名曰希﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故有之觉得利，无之觉得用。
此三者觉得文，不敷。
繁华而骄，自遗其咎。
复命曰常，知常曰明。
道可道，非常道。名可名，非常名。
信不敷焉，有不信焉。
知常容，容乃公，