处世人之所恶，故几于道。
天下神器，不成为也，不成执也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第九章
功遂身退，天之道也。
实其腹，
万物并作，吾以观复。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
知其雄，守其雌，为天下溪。
道可道，非常道。名可名，非常名。
同于失者，失亦乐得之。
不知常，妄作凶。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
孰为此者。
其次，侮之。
道之出口，淡乎其有趣，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
不自矜，故长。
同于德者，德亦乐得之﹔
常善救物，故无弃物。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
唯之与阿，相去多少。
吉事尚左，丧事尚右。
荒兮，其未央哉。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
为者败之，执者失之。
上德有为而无觉得﹔
故能成其私。
太上，不知有之﹔
执古之道，以御今之有。
信不敷焉，有不信焉。
儽儽兮，若无所归。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
知名之朴，夫亦将不欲。
虚其心，
虽智大迷，是谓要妙。
为有为，则无不治。
及吾无身，吾有何患。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十八章
有无相生，难易相成，是非相形，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第十一章
故失道而后德，失德而后仁，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第十七章
旷兮其若谷﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
下德有为而有觉得。
失仁而后义，失义而后礼。
不得已而用之，澹泊为上。
则攘臂而扔之。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
其事好远。
老子:「品德经」:第三十章
天乃道，道乃久，没身不殆。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第十章
其次，亲而誉之﹔
虽有荣观，燕处超然。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
上义为之而有觉得。
归根曰静，静曰复命。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
以道佐人主者，不以兵强天下。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
飂兮若无止。
言善信，政善治，事善能，
不善人者，善人之资。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十四章
天下皆知美之为美，斯恶已。
往而不害，安平泰。
善有果罢了，不以取强。
侯王若能守之，万物将自宾。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
上德不德，是以有德﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第二十六章
夫兵者，不祥之器，
不尚贤，使民不争
是以贤人抱一为天下式。
爱以身为天下，若可托天下。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔