知名之朴，夫亦将不欲。
不尚贤，使民不争
不欲以静，天下将自定。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
大成若缺，其用不弊。
绝圣弃智，民利百倍﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
为者败之，执者失之。
绝巧弃利，盗贼无有。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十四章
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
吾以是有大患者，为吾有身，
以其生之厚。
老子:「品德经」:第三十一章
人之所教，我亦教之。
处世人之所恶，故几于道。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
夫兵者，不祥之器，
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
信不敷焉，有不信焉。
大盈若冲，其用不穷。
大道泛兮，其可摆布。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第十七章
俗人察察，我独闷闷。
是以贤人之治，
明白若辱﹔
前识者，道之华，而愚之始。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
神无以灵，将恐歇﹔
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
故建言有之：
知其荣，守其辱，为天下谷。
侯王得一觉得天下贞。
长而不宰。是谓玄德。
师之所处，波折生焉。
道冲，而用之或不盈。
其次，畏之﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
道常知名。
何谓贵大患若身。
澹兮其若海﹔
乐与饵，过客止。
复命曰常，知常曰明。
其次，侮之。
或强或羸﹔或挫或隳。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第三十七章
道常有为而无不为。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
有无相生，难易相成，是非相形，
旷兮其若谷﹔
不贵其师，不爱其资，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
儽儽兮，若无所归。
敦兮其若朴﹔
爱国治民，能有为乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
满足者富。
知人者智，自知者明。
希言天然。
老子:「品德经」:第二十三章
其在道也，曰：余食赘形。
此三者不成致诘，故混而为一。
强行者有志。
老子:「品德经」:第六章
俗人昭昭，我独昏昏。
孰为此者。
能知古始，是谓道纪。
贤人常偶然，以百姓心为心。
神得一以灵﹔
为有为，则无不治。
上善若水。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第二十二章
生而不有，为而不恃，
不失其所者久。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第三十三章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
吾不知谁之子，象帝之先。
故道大，天大，地大，人亦大。
虚其心，
老子:「品德经」:第五十一章
知其雄，守其雌，为天下溪。
夫唯道，善贷且成。