说这五方帝君，实在本不叫五方帝君，本来的名字叫做方德勇。说我们故乡这边，有一户姓方的人家，老方家育有五子，大儿子，方德勇，二儿子方德学，三儿子方德烈，四儿子方德成，五儿子方德仁。因为父母为了拉扯这五个孩子长大，积劳成疾，双双归天。五个小孩，无依无靠，便把屋子卖了了，在山上度日，厥后有一次山上产生山难，五小我全数死了。村里人上山寻觅，并没有看到兄弟五小我的尸身。这件事过后，村里就几次产生怪事，有人上山砍柴，砍了一半的柴俄然丢了，偶然柴刀也不见，找到后，竟然发明柴刀被埋在土下。一些大女人上山，走着走着俄然发明裤子被撤掉了，明白屁股露了出来，到厥后另有呈现哪家鸡没了鸭没了的事情。
村里人就在我们村白山的一块巨石上面弄了一个小庙，刚开端是供奉五个小鬼，就是方家的那五个兄弟，取名五方庙。厥后没想到这五方面香火更加鼎盛，以后五方庙有过一次小小的补葺，古刹的名字也从五方庙改成了妙善宫。五个小鬼也就变成五方神，大哥方德勇被村民尊称为五方帝君，也就是现在妙善宫的主神。
第二步，鬼用饭，死者归天的第二天，一早，做好白米饭，又称倒栽饭，所谓倒栽饭，就是盛满一碗米饭，难后倒扣在另一个碗里，米饭正中间插上一双筷子，这个叫做上路饭。这个过程，端公不需求做甚么，只要在一旁指导，这倒栽饭要放到死者身前。
这秒善宫我去过很多次，现在的秒善宫分歧于往昔，全部一气势恢宏，雕龙画凤，亭台楼阁，更有流水潺潺。
说实话，我一向弄不清楚这五方帝君，为何手上会托着这四小我头，让人看起来有点毛毛的感受，再如何说，这五方帝君也是位列神班，但我总觉的这五方帝君带着一丝丝邪气，令人望而生畏，虽说内心有这设法，我向来没有说出去过，更不敢在爷爷的面前提这事。毕竟五方帝君在我们镇里很受村民推戴的。
做这些步调的时候要有两个至两个以上端公在场，我入行的时候，是我老爸和我爷爷帮我护持，期间他们两人都要身穿红色端公服，吟唱神歌，敲天鼓，开阴锣，以雄鸡带路，黄牛开道，带我入门。最后礼毕，吹响牛角号。
查水之气相，堪舆风水。
几近每个端公都有两个徒弟，一个是就是浅显的徒弟，别的一个徒弟都不是人，可以是神也可以是其他东西，不过普通都是神。
第二，取名，每个端公都有一个属于本身的道号，我爷爷的道号就是甲申道人，我也必须有一个本身的道号，取好道号以后，要以紫符祭天，以黄符祭地，这取名才算胜利。
也有葬礼，端公只是卖力超度，其他的事情都不消管，各地的民风不一样，过程也不尽不异。这个下葬的事情做完，另有一个是七日祭。也叫头七，在我们这边，死者家眷普通会请端公引死者亡灵，过鬼门关，上何如桥。这也是我们那边的民风。
跳端公舞需求穿戴大红衣裳，头上戴着端公帽，脸上戴着面具，手拿着法器，一跳一唱。很多端公跳端公舞并非是请神，而是用来驱厄，打单小鬼和保佑吉利。
我叫杨铭，是一个端公，所谓的端公就是指那些能和鬼神对话的人，和神婆的性子普通无二，在官方也有称端公为跳大神，说法有很多，主如果因风俗而异。