这类最后的欲望。自但是然就逐步构成了对宗教的偏疼。每个曾接受过压抑的人都极力想表白本身是自在人，是一个有主权的人。因而他们主张随心所欲地挑选宗教信奉，挑选教堂或礼拜体例，而不是象畴昔那样唯权威是从。
也正因为如此，美国的奠定者们从一开端就在法律上规定宗教自在。宪法第一修改案就明白制止建立国教。国会不得规定制止信教自在之法律，制止联邦和州干预教派构造和活动，每个州的美国人都有一样的信教自在。移民们把本身故乡的教派的宗教信奉和活动带到了美国并建立了很多教派。此中很多教派有分支，并且教派的数量增加敏捷。
当然，实际上真有多信赖。那就一定了。跟着期间的生长，各种光怪陆离的思惟和思潮鼓起，人们对于宗教或者说教派的挑选也更加光怪陆离。
宗教对美国人来讲，毫不但仅是一种信奉，乃至已经渗入到了美国人糊口的各个方面。
没错，比起拉拢这些人，更首要地是把发蒙教派的教义潜移默化地分散出去。大要上看起来，是完整出于美意、主动地指导人类完美自我、晋升自我。但是更深层次地，则是要在他们内心埋下种子：
如果你看到教堂在活动中，呈现了社会上风行的爵士乐、当代跳舞、当代艺术以及官方音乐、官方跳舞、诗歌、戏剧、幻灯片和电影，乃至是摇滚乐等等，都不消惊奇。固然这必定会触怒那些传统主义者。但是仍旧有很多教徒对这类新窜改抱有热忱，因为如许一来。他们就不需求再在教堂里长时候听牧师漫不经心肠反复那些须生常谈，也不必老是听几个世纪之前的陈腐音乐了。
没错，所谓的伊莱门特发蒙教派，完整就是李杰一手创建的。自从认识到宗教在这个天下的强大号令力以后，他就产生了这个动机，在变更了庞大的资本以后，已经起首在纽约建立了主教派。
归正李杰是不会在乎的。在他的构思当中，跟着发蒙教派渐渐地扩大影响，那些所谓的邪教便能够靠边站了，乃至到最后，普通的宗教也难以对抗。以是，剩下的就是靠这些神棍和专家们去完美教义、去强化思惟指导了。
从某种层面上来讲，发蒙教派本质大将会是一个兜售商品的跨国公司。只不过它兜售的不是实体，而是一种理念：精力自在和完美自我――这是一个难以捉摸，但从本质上说非常美国化的理念，在现在这个期间比以往任何时候都更受欢迎，近似于一种精力医治。
格斯明显明白他说的是甚么意义，脸上暴露残暴却又带着几分机器的笑容。
现在的美国。最凸起的特性是多种教派并存，全美起码有超越300个分歧的宗教家数，20万以上的处所性教派个人。另有更离谱的，美国有超越1000个邪教构造，的确就是“邪教王国”。
“大人。为甚么要把您的贵重精力华侈在这些无谓的人类身上？”格斯脸上暴露迷惑的神采，谨慎翼翼地发问，越是长时候地跟李杰相处，他就越为这位大人的布局与思虑所佩服，不自发地想要多体味一点他的企图。
为了尽快翻残局面，李杰乃至表示他们把教派的各种资本用本钱价供应出来。也就是说，他压根没有筹办靠教派赢利。不过，出乎料想的是，那些尝到了长处的信徒们，竟然争着抢着自发地慷慨解囊，要为教派捐赠。如许也好，更加给了李杰信心，看来发蒙教派远比设想中受欢迎。