首页 > 二战悲歌：梦断莱茵河 > 256.第256章 断章：蓝雨薇篇：愈（6）
陈美亦嚼了一颗花生仁，朗朗开口：“再论新疆，目前能够考据本地的原住民是西汉的月支、大宛、楼兰等西域百姓。据马大正主编的《新疆史鉴》记录，西元前2世纪，张骞出使西域前，已有很多本地住民来新疆，也就是西汉时的‘西部大开辟’。西元前101年，西汉开端在天山以南的轮台、尉犁一带屯田，特别西元前60年景立西域都护府后，派戍边官吏、屯田士卒、贩子和家眷等人多量来到新疆开垦，慢慢构成了大分离与各个屯田点小集合相连络的漫衍格式并持续到东汉、魏晋期间。那么，维族是不是我先提及的‘月支、大宛、楼兰等西域百姓’呢？非也！维族构成过程甚为庞大，其族源大抵追溯到西元前3世纪游牧于我国北方与西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河、巴尔喀什湖之间的‘丁零人’，至隋、唐朝期间产生了回纥人。”
注释：
“那么维族与新疆呢？”雨薇紧接着问，看模样她是决计要突破沙锅问到底。
同时，及时布施本地灾荒，停歇内哄，明白各部领地。这莫非也成了所谓国土‘嫁奁论’或文明‘输血论’！？”她顿了下，微托下颌，“至于西藏，其环境确切比新疆、东北等地特别。但你别忘了，吐蕃，即当代西藏与本地的交换一向未曾间断，比方唐朝文成公主入藏。以后，不管蒙元、明朝对西藏宗教魁首的册封、办理，皆以之前历代相互交换互通的根本上得以实现。到了满清，则在明朝的统领轨制上获得进一步完美。若没有之前历朝历代所奠定的根本，满清能够等闲地统领本地！？”
陈美亦扬起一抹嘲笑，语声异化着些许讽刺：“何止分歧？先说突厥，本来就是一个由十余支首要部落连络的‘部落结合体’。据《新唐书・突厥上》记录：‘突厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。’再论维族，我刚才已讲过它发源于回鹘，最陈腐追溯至伶仃。隋唐期间，回纥前后崩溃了西域、漠北三个突厥政权，至西元646年，回鹘人在这些突厥人的骸骨上终究建立了回纥汗国。以是，这两个民族的确是世仇。现在一些维族人竟好笑地认突厥为祖宗，也不怕让突厥人的亡魂在地下谩骂他们的不齿？”
听了对方的阐述，雨薇面露讶异之色：“也就是说，现在的维族与他们所宣称的先人‘突厥’实在是分歧的民族？”
“西元788年，回讫首级派使臣朝见唐朝天子，要求将“回讫”改名为“回鹘”，意为结实工致，如空中遨游的大鹘鸟般。以后，因为接连战乱，从蒙古高原西迁的回鹘由游牧民族变成农耕民族，逐步成为现在的维族【7】，比汉人进入西域晚了近一千年！换言之，所谓维族带来了西域国土之说清楚是‘孙子生爷’的谬论！”
“而所谓内蒙及现在的外蒙古，那就更加好笑。”陈美亦道完了维族与新疆汗青后，持续阐发，“在唐朝，本地被称作‘漠北’。西元647年，即贞观21年，唐太宗在漠北各部设置皋牢府、州，总计六府七州。唐朝任命各部首级为府、州的都督、刺史；回纥部设立瀚海都督府。唐朝为保护地区稳定，民族连合，不窜改漠北各部落的出产体例与民风。
【7】该史料摘自马大