太虚，不是贬低品德经，而是总结法海这段时候遍观道门兵法之所得，融会于浩然之意后，法海对浩然之意又有了更深的贯穿，他将这类贯穿总结为——太虚六诀，用以统领本身统统神通法器。
“你这只癞皮狗，再凑到人族的屁股上闻来闻去，我就一口吞了你！”
不过，一千小我眼中有一千本品德经，法海将品德经翻了数遍，也没发明这一二三有甚么奇妙的，包含着甚么道家至理，他也没能体悟道、德之地点，反而在他看来，品德经更像是一本兵法，比如品德经中法海影象最深的一句，“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔胜刚，弱胜强……”，这和孙子所言“虚则实之，实则虚之，应用之妙，存乎一心……”根基意义是一样的，像如许的谈吐，品德经上多不堪数。
长叹口气，合上品德经，法海看了看天气，忽而心神一动，就进入了识海当中。
有了本身的道，对法海的修行来讲，就是奠定了最坚固的根底。
在法海看来，三教合一，毫不是将释、道、儒三家术法练个遍，那样做，就算有所成绩，也不过是小道，累死也难登风雅之堂。
“化形以后，她的修为没有百年时候难以尽复，现在不过十年时候，她最多也就是六七品气力，就算加上她身边五只王鬼，凭我们的气力也充足让他们有死无生，如此天大的功劳，我尊螭八部众又岂会便宜了别人？”
品德经是道门总纲，被很多修士奉为大道天书，张口杜口就是“一二三”，仿佛不提这一二三他就不算羽士普通。
在急功近利的南边部州，术远比道更有市场，很多人习字以后就会急着练武求法，常常都是修为达到三品之时，才会因境地启事逐步对道感兴趣。
“别废话！你肯定了没有？”另一条龙不屑的一瞪汪兴刄，截口道。
“品德经……如何看都像一本兵法……”
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“好了，就这么定了。迟则生变，汪兴刄，你尽管带路，其他之事，尽皆交给我们兄弟，走！”
太虚六诀，第一诀是乘虚，出其所必趋；第二诀是趋虚，趋其所不料；第三诀是行虚，行其所不劳；第四诀是攻虚，攻其所不守；第五诀是守虚，守其所不攻；最后一诀则是真假无形，善攻者，敌不知其所守，善守者，敌不知其所攻。
事物都是辩证的，样样精通，常常就是样样稀松，以是，修行者最讲究的就是精纯如一，最忌讳的则是驳杂不专。
十年来，法海读的最多的就是道书，因为在南边部州道书比较常见，大多数城池派门都会保藏一些，不过像法海这般真正研讨的人并未几，绝大多数都像宿世普通作为装潢装点之用。
法海的淡然妙道就表现了这类三教合一的思惟，妙道创建，法海是最大收益者，这就是小乘有我，百姓大众也能最大程度受益，这就是大乘无我，而法海的所作所为，就是尽量在二者之间获得一个均衡，让妙道能够更悠长的恒存下去，从而成绩他本身的道。
法海读道书，一是为了更深切的体悟浩然之意，一是为了三教合一理念，当年庄贤人那句“佛为心、道为骨、儒为表，则六合任清闲”对他影响极大。
在法海看来，三教思惟在本质上共通之处颇多，比如佛家讲究大乘、小乘，道家讲究无我、有我，实际上，佛门大乘利他本质上也就是道门的无我的表现，小乘利己则是有我的表现，而儒们寻求的制衡之道，也不过是在大、小、有、无之间的一种均衡和弃取罢了。