任何宗教都离不开三个词汇：爱，恨，惊骇。没有爱恨，构不成宗教的凝集力，没有惊骇，产生不了畏敬，能够是对未知的惊骇，能够是对将来的惊骇，能够是对别人的惊骇，爱恨是宗教的内核，包含一神教，惊骇束缚我们的心灵，也能够作为勒迫别人的来由，比如很多宗教的惯用伎俩，包含邪教。
缘法就是在本身的修行过程中不竭完美本身，让本身慢慢学习，慢慢进步本身，熟谙玄门不是一天两天就能熟谙到的，缘法需求本身争夺的，需求本身面对困难尽力的，需求本身被不竭根究的。然后就是猎奇心，比如我，很多人问你们道观在那里？你是如何削发的？你们是不是每天都打坐？你如何糊口？你学的这些那里来的。
前人给我们指引了一条路，奉告我们能够沿着这条路行走，这条路可行，如何走，在于我们本身，这条路就是戒律的路。不能没有，不能科学，不能惊骇，不能轻视，按照本身的行动，时候要求好本身，时候面对本身，通过戒律，通视我们的心灵，让我们更好的完美本身。
我上学的时候，没想过本身会削发，也没想过当个羽士，能够说在20多岁之前，对玄门真的没有多清楚的熟谙，还没有现在很多年青朋友对玄门熟谙的更多，对玄门体味的更多。
我们不能科学戒律，世上有积德而成的神佛，但是没有因为茹素就成的神佛，茹素也是个佛玄门都有的，但是，你们谁见过因为茹素成神仙或者成佛的？
很多时候大师看到很多戒律，很多法则，这些法则究竟是为了甚么呢？在古时候，正一道成型前，一些戒律必定是没有的，全真道成型前一些必定没有的，那么戒律究竟意味着甚么？是不是犯了戒律真的就如何如何了？
玄门的熟谙与学习，是个循序渐进的过程，最开端的时候，我也跟很多人一样，没有涓滴眉目，也不晓得该如何做，碰到羽士和尚也是手足无措不晓得该如何称呼，乃至不明白正一跟全真的辨别，到了道观和寺庙，跟大多数人一样猎奇，谁也不是天生的就是羽士和尚，谁也不是天生的就熟谙玄门体味玄门。以是，要对本身有信心，要有体味熟谙玄门的信心，还要有耐烦，要有充足的认知，不急不躁，慢慢加深体味。
黄帝问道广成子的时候，必定没现在的戒律，当时还是明天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社会呢。遵循一些说法，黄帝还是御女飞升呢，也没见仓颉、伏羲、周文王、广成子死守多么烦琐的戒律的故事。我们每小我都不是天生就是好人，不成能不犯弊端，不成能永久走精确的路，修行如履薄冰，我们每小我都能够懒惰，每小我都能够内心有不好的一方面滋长戒律就是不竭标准我们本身，让我们能够在这一个范围内停止，一个可行的进步本身的体例在戒律范围内，我们要求本身做到必然程度，那么，我们的内心才气更好的符合，一样，当我们内心妥当起来，哪怕我们吃肉喝酒，我们积德向善，都是我们本身。