玄门不是让你自觉标科学来认知天下，不是让你遵循甚么法则来糊口，而是让你理性的熟谙天下，让你体味到你如何才气够活的更出色。对待宗教题目，还需求明智的心与公道的态度，前段时候我插手了个培训班，培训教员说：“你们这些人，就是科学，世上哪有神鬼啊，另有神论，有本领你给太上老君打个电话，有本领你给佛祖打个电话，有本领你给上帝打个电话，电话打通了我就信赖你们，我就跟你们信教。”理所当然遭到了五大宗教的个人鄙夷。
玄门的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和看法，必须能够从实际联络实际解缆，起首明智自我的心，不是去科学赖何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情愿去学习玄门，是否情愿让本身更加明智的熟谙人生。
玄门没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王期间的暴力推行，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的耐久统治，在中国玄门是深切公众糊口的宗教，为了参悟人生不竭感化世人的宗教。如果从玄学实际说，在我的了解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是必定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是玄门的神仙，从古到今，都是不竭增加，都是不竭闪现，如同汉朝的人不会推许吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，玄门给了你修道成仙的能够，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄门奉告你，你符合到道的要求，你也能够成仙，你也能够达到这个境地。
玄门分歧于其他宗教，奉告你应当做甚么，必须做甚么，而是奉告你，你能够如何做，你应当如何去做。
从别的一个角度来讲，宗教信奉还要阐扬人道善的一面，人道中或善或恶的各种元素在分歧的环境、分歧的空间中，都会有所开释，你赐与善的环境，便是善，你赐与恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境能够会存在分歧，但是，在我们的地盘上，一样的中原膏壤上，前辈缔造了灿烂的文明和高傲的汗青，为甚么我们不能呢？关头在于民气，在于我们想如何去做，环境是我们统统人群体认识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于如许的环境之下。
玄门的科仪与实际体例，向来都是有章可循的，奉请的神灵，都是实际道的真人，而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中，也不成能大家成为神仙，有句话叫做道讲此生，与其说因果依托于后代或者身后上天国，不如此生当代好好修行，让本身活的更明白一点，我们就善恶来讲的，人的平生会碰到很多题目，不在于你碰到的统统人都是善人你的路途才平坦，而是在于当你碰到恶人的时候，你能不能在跟他的来往中，通过你对道的感悟，通过你对他的影响，通过你的尽力，让他把人道中的夸姣一面揭示出来。
那就回到开端的题目上，为甚么作为一个羽士连入门典范都还不好先容呢，因为玄门不是一个洗脑的宗教，不是一个一成稳定的宗教，没有牢固的形式，没有牢固的格局，乃至没有牢固的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习甚么，你必须学习甚么，只能按照本身的经向来给你保举。