在第七卷《法华经》最后，装裱经文结束留下的空缺处，丁齐发明了一张应当是修复者接裱上去的宣纸。有人在上面留了一段记录，他才体味到这七卷经文的来源。
叶行咳嗽一声道：“丁教员可别曲解，我是以研讨和赏识艺术的目标，解锁当代已经失传的新姿式，不，新知识！”
叶行：“丁教员在警方有熟人，晓得甚么环境就及时奉告我一声……我当然要好好请你啊，但是你先得把东西找到。你发明的那套《十荣》，必定有图片质料，给我也见地见地呗！”
丁齐：“图书馆做内部保存的高清楚质料图，我手机里就存了一套，现在原图发送到你的微信上吧，你归去渐渐撸。”他当场就发送了图片，只是费点流量罢了，躲避了相机的事情。
刘丰：“期间分歧了，男女都一样！”
绘制图文的宣纸和装裱宣纸的绸缎，较着不是一个年代的东西，申明此物经历太重新的装裱修复。
比如疲门讲行医，“里”指的就是如何故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医术本领与医道修为。
清朝雍正年间，赤山寺有一名和尚法号昙华，发愿募资修经，毕生讨饭四周化缘，延请了本地闻名的书画家绘制了这七卷经文。手绘本保存于寺院中，然后又请来妙手匠人雕镂成石板，镶嵌于药师殿的地基四周，一向到嘉庆年间、昙华圆寂后才完整完成，
《法华经》共七卷二十八品，这里是一卷不缺，此物应当就是赤山寺当年的保藏，可贵保存得这么无缺。丁齐在清算登记、体例索引的同时，也要制作影象质料。毕竟如许的古卷此后有谁想去研讨，直接翻动原物的次数越少越好。
发黄的古卷保存得非常无缺，经文是用蝇头小楷工工致整地誊写，笔迹错落疏密很有规律，留白处则有大量佛教绘画，题材包含各种菩萨、明王、飞天、莲花、七宝、法器、法会与佛国气象。
册门，讲究的是考据今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至近代的江湖术，倒腾真假古玩的，卖春宫的，运营书画的，都自称册门中人，乃至还包含盗墓的。
旧期间的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，涵盖走江湖混饭吃的各种手腕。但是真正的江湖八大门，究竟可远不止这些，而是这世上统统报酬之道。 三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至贩子之间，皆称江湖。
行甫所做的最后一件事，就是在洞中生火将这些经卷烤干，再放入箱中封存，制止被虫鼠蛀咬。有的经卷能够当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时候，保存状况已经非常卑劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
丁同心想，既然叶行也是江湖八大门的传人，就让他再去找这等怪杰异士吧。
山中有一座埋没的岩洞，为赤山寺历代高僧闭关参悟之处，以是行甫才晓得这个处所。他用乱石封住了洞口，就再也没有人见过他。直到抗战胜利以后，赤山寺的新任方丈也就是那位张锦麟先生才带着僧众找到了这里。大师翻开山洞一看，行甫坐在那边早已圆寂。
五点六二米的长卷，起首放在专门的事情台上，拍摄重新到尾均速推动的视频。然后再遵循同一的规格，一幅幅拍摄部分画面，最后用技术手腕拼成完整的高清楚大图。